Мартин Лютер - Двойное использование Закона

Так же и сегодня паписты, анабаптисты и прочие секты вопиют: «Почему вы так много проповедуете о вере и Христе? Разве от этого человек станет лучше? Для спасения непременно нужны дела». Доводы подобного свойства действительно имеют благородный вид, однако, испытанные светом истины, они оказываются пустой, никчемной болтовнёй. Ибо если говорить о делах или послушании, то существуют Десять Заповедей; их мы преподаём и практикуем так же, как они. Воистину Заповедей было бы довольно для достижения цели, если бы можно было проповедовать их столь действенно, чтобы их исполняли. Вопрос, однако, состоит в следующем: исполняется ли всё

то, что проповедуется? Есть ли что-то помимо слов или букв, как говорит Павел? Жизнь и дух от слов ли исходят? Сие учение проповедуем и мы и они; несомненно, мы должны преподавать Десять Заповедей, и, что более важно, воплощать их в жизнь. Однако мы заявляем, что они не исполняются. А посему требуется нечто другое, дабы эти заповеди воистину исполнялись. Когда Моисей и Закон говорят: «Надлежит делать сие, Бог требует от вас то-то», какая оттого польза? Да, возлюбленный Моисей, я прекрасно понимаю, что ты говоришь, и это воистину праведная заповедь, но скажи, пожалуйста, где мне взять силы, чтобы сделать то, чего я, увы, никогда не делал и сделать не могу? Не легко тратить деньги из пустого кармана или пить из пустой кружки. Если я должен оплатить свой долг или утолить свою жажду, то скажи мне, как прежде наполнить карман или кружку? Впрочем, по этому пункту болтуны молчат; они только и делают, что навязывают и насаждают Закон, позволяют людям тонуть в грехах, а затем потешаются над ними к своей собственной погибели.

В этом свете Павел здесь изображает лжеапостолов как вредоносных раскольников, которые надменно похваляются более ясным пониманием и более глубоким знанием учения, чем у истинных проповедников Евангелия. И когда они делают всё, что в их силах, выдвигают большие притязания и творят чудеса своими проповедями, они не производят ничего, кроме бесплодной «буквы». Воистину их учение уступает учению Моисея. Моисей был верным проповедником, истинным, и совершил дела более великие, чем кто-либо их них. Тем не менее, учение Закона всегда оставалось лишь буквой, Ветхим Заветом, и Бог даровал иное учение, Новый Завет, через который мы получаем «духа».

Павел говорит: «Мы проповедуем букву. Если должно нам хвалиться, то мы можем хвалиться более славными вещами, и сделать дерзкое заявление, что они не единственные проповедники праведных дел, ибо не в силах исполнить своих 21

собственных заповедей. Мы же даём руководство и силу к исполнению и воплощению этих заповедей. Посему наше учение не названо Ветхим Заветом или учением мёртвой буквы, но учением Нового Завета и животворящего Духа».

Определённо, ни один бунтарский дух не следует своим собственным заповедям, и никогда не сможет этого сделать, как бы громогласно он ни похвалялся тем, что ведом одним лишь Духом. В этом вы можете быть уверены. Ибо такие люди не знают ничего, кроме учения о делах; они не могут подняться выше и указать вам на что-то ещё. Они действительно могут говорить о Христе, но только для того, чтобы поставить его в пример долготерпения в злострадании. Иначе говоря, нельзя проповедовать Новый Завет, если отбросить учение о вере во Христа; дух не может войти в сердце, а всё учение, все стремления, размышления, дела и сила остаются только «буквой», лишённой благодати, истины и жизни. Без Христа сердце остаётся не обновленным и не возрожденным. В нём не больше силы выполнить Закон, чем в книге, содержащей Десять Заповедей, или в камне, на котором они высечены. «Потому что буква убивает, а дух животворит».

Но вот ещё большее осуждение славы учения Закона, и ещё большее возвеличивание славы служения Евангелия. Не слишком ли дерзок Апостол в своих нападках на Закон, когда говорит: «Закон - это не просто безжизненная буква; он способен только убивать»? Определённо, этим он не называет Закон благим и полезным учением, но почитает его всецело губительным. Кто, кроме проклятого в глазах мира еретика, навлекающего на себя казнь за богохульство, осмелился бы сказать такое, не будь это сам Павел? Даже Павел должен восхвалять Закон, как Божию заповедь, провозглашать его благим и не позволять относиться к нему пренебрежительно или как-то видоизменять, но соблюдать и исполнять столь полно и всецело, как велит Христос (Мф. 5:18), когда глаголет, что ни одна черта не 22