Мартин Лютер - Двойное использование Закона

Помимо этого, мы получаем особое утешение из утверждения Павла о том, что «служение» или учение Закона «преходяще»; ибо иначе не было бы ничего, кроме вечного проклятия. Учение Закона «преходяще», оно уходит, когда в свои права вступает проповедь Евангелия Иисуса Христа. Моисей уступит Христу, дабы только Он имел власть. Моисей не будет устрашать совесть верующего. Когда, узрев славу Моисея, совесть трепещет и отчаивается при виде гнева Божия, наступает время славе Христовой излить свой благодатный, утешающий свет в сердце. Тогда сердце может вынести присутствие Моисея и Илии. Ибо слава Закона или непокрытое лице Моисея, будет сиять лишь до тех пор, пока сердце не сокрушится и не возжелает благословенного лика Христова. Если вы придёте ко Христу, вы уже не будете слушать Моисея со страхом и трепетом; вы будете слушать его как раба Господа Христа, который никак не омрачает утешения и радости Его светлого лика. В заключение:

«То прославленное даже не оказывается славным

с сей стороны, по причине преимущественной славы

последующего».

Вот смысл этих слов: когда слава и святость Христа, явленные через проповедь Евангелия, воспринимаются должным образом, слава Закона, которая есть лишь немощная и преходящая слава, оказывается не такой славной. Она - лишь тёмные тучи по сравнению со светом Христовым, сияющим и спасающим нас от

Фонд “Лютеранское наследие” http:Zwww.lhf.ru греха, смерти и ада, и вводящим в жизнь вечную.