Мартин Лютер - Двойное использование Закона

самого себя» остаётся лишь нагромождением слов. На то, чтобы привести свою жизнь в соответствие с ней, тратится много времени и усилий, но ничего не получается. Всё, что у вас есть, это стручок без горошин и шелуха без зёрен.

Ибо невозможно соблюдать Закон без Христа, хотя человек и может ради славы, или богатства, или из страха наказания, подделать внешнюю святость. Сердце, незнающее благодати Божией во Христе, не может обратиться к Богу и доверять Ему; оно не в силах любить Его заповеди и находить в них удовольствие, но, напротив, им сопротивляется. Ибо человеческая натура не выносит принуждения. Никому не нравится быть пленником, закованным в цепи. Никто по доброй воле не склонится перед жезлом наказания и не смирится перед мечом палача, но, напротив, по этой причине гнев человека против Закона только усиливается, и он постоянно помышляет: «Ах, если бы только я мог беспрепятственно красть, грабить, стяжать, потворствовать похоти и т.п.!» А когда внешняя сила налагает на него рамки, он желает, чтобы ни Закона, ни Бога не было вообще. Это пример того, как поведение демонстрирует некоторые плоды дисциплины, когдавнешнийчеловекподчинёнучению Закона.

Впрочем, в гораздо более страшной мере внутренний бунт вспыхивает тогда, когда сердце ощущает всю силу Закона; когда, представ пред судилищем Божиим, оно чувствует приговор осуждения - о чём мы скоро и услышим, ибо Апостол говорит: «Буква убивает». И тут мы воистину попадаем сложное положение. Человеческая натура бунтует и неистовствует против Закона; в сердце вскипает обида - плод ненависти и вражды против Закона, и вскоре человеческая натура убегает от Бога и негодует против суда Божия. Она начинает сомневаться в праведности Его путей, спрашивать, справедлив ли Бог. Под влиянием таких мыслей она погружается в ещё более мучительные сомнения, сетует и гневается, пока, наконец, если на помощь не придёт 15

Евангелие, окончательно не отчается, как Иуда и Саул, или, возможно, даже оставит эту жизнь с Богом и творением. Бог что имеет в виду Павел, когда говорит (Рим. 7:8-9), что Закон производит грех в сердце человека, а грех производит смерть.

Видите теперь, почему Закон называется «буквой»: будучи благим учением, оно касается лишь поверхности; оно не проникает в сердце как жизненная сила, производящая послушание. Такова порочность человеческой природы, что она не подчиняется и не может подчиниться Закону. Человеческий род развращён настолько, что нет никого, кто не нарушал бы все заповеди Божии, несмотря на то, что он ежедневно слышит проповедь Слова и осознаёт реальность гнева Божия и вечного проклятия. Воистину, чем больше он чувствует давление, тем больше негодует на Закон.

Выслушаем же суть всего: когда все заповеди собраны вместе, и когда их учению воздастся вся слава, которая ему по праву принадлежит, оно останется всего лишь буквой. То есть учением, которое не исполняется. Под «буквой» понимаются всевозможные законы, учения и повеления, не идущие далее устного или письменного слова и являющиеся не более чем немощной буквой. В качестве иллюстрации: закон, обнародованный князем или городскими властями, если он не подкреплён реальными санкциями, остаётся лишь открытым письмом, в котором повеления хотя и содержатся, но не исполняются. Подобным же образом, Закон Божий, хотя и является учением высшей власти и извечной волей Божией, вынужден довольствоваться ролью бесплодной буквы или внешней оболочки. Без живого сердца, оставаясь бесплодным, Закон бессилен произвести жизнь и даровать спасение. Он может по праву называться табелем упущений (Lass-tafel), то есть списком не выполняемых, а игнорируемых обязанностей. Во всех языках мира это называется королевским указом, который остался невыполненным, проигнорированным. Св. Августин понимал Закон именно в этом свете. Комментируя 16

Псалом 16, он говорит: «Что есть Закон без благодати, как не буква без духа?» Человеческая природа без помощи Христа и Его благодати не может исполнить Закон.

И снова Павел, называя Евангелие «служением духа», приковывает наше внимание к его способности производить в человеческих сердцах нечто совершенное иное, чем Закон - ему содействует Святой Дух, создавая новое сердце. Человек, в котором проповедь Закона посеяла ужас и тревогу, слышит евангельскую весть, и она, вместо того, чтобы напоминать ему о требованиях Божиих, рассказывает о том, что Бог совершил для него. Она указывает не на человеческие дела, а на заслуги Христовы, и повелевает человеку твёрдо уповать на то, что ради Сына Своего Бог простит ему все грехи и примет его как Своё чадо. И как только эта весть принимается с верой, она немедленно утешает и веселит сердце. И сердце уже не бежит от Бога, а напротив, обращается к Нему. Находя благодать у Бога, и испытывая Его милость, сердце чувствует стремление к Нему. Оно начинает призывать Его, почитать и благоговеть перед Ним как перед возлюбленным Богом. По мере того, как крепнет такая вера и утешение, возрастает и любовь к заповедям, и послушание им становится радостью для человека. Посему Бог желает непрестанно напоминать человеку об этом Евангелии, ибо оно есть средство пробуждения сердца человека, дабы он осознал своё положение и вспомнил великую благодать и любовь Божию, в результате чего сила Святого Духа умножается непрестанно. Заметьте: здесь нет ни принуждения Закона, ни человеческих дел. Здесь действует иная сила, небесная - сила Святого Духа. Он вкладывает в сердце Христа и Его заслуги и делает его истинной книгой, которая состоит не из хитросплетений букв и слов, а из истинной жизни и действия.