Коллектив авторов Религия - Благочестие апостольское - О благочестии и жизни христианской по «Постановлениям святых апостолов»

Откажемся же и от родителей, и от сродников, и от друзей, и от жены, и от детей, и от стяжаний, и от всех вообще благ жизни, когда какое из них будет препятствием к благочестию! Подлинно, мы должны молиться, чтобы не подвергнуться нам искушению, но если позовут нас к мученичеству, то мы должны исповедовать драгоценное Имя с твердостью, и если за Него отошлют нас на казнь, будем радоваться, как поспешающие к бессмертию! Когда нас гонят, не будем изумляться. Не будем любить ни нынешнего века, ни похвал от людей, ни славы и чести начальников, как некоторые из иудеев, изумляясь делам Господа, не уверовали в Него, боясь первосвященников и прочих начальников, ибо возлюбили больше славу человеческую, нежели славу Божию.

А когда исповедуем мы доброе исповедание, то не только самих себя спасаем, но и новопросвещенных укрепляем и оглашенных утверждаем.

А если оставим что из исповедания, отрекшись от благочестия по слабости воли и из страха временного наказания, то не только самих себя лишим вечной славы, но и для других сделаемся виновниками погибели и понесем двойное наказание как подавшие отречением своим повод думать, что истина, которую мы славили некогда, есть заблуждение.

Поэтому не будем опрометчивы и отважны на опасности, ибо Господь говорит: Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна (Мф. 26, 41), и когда схватят нас, не устыдимся исповедания по робости. Ибо кто, отрекшись от надежды своей, которая есть Иисус, Сын Божий, освободился от привременной смерти, тот, если заутра подвергнется на одре жесточайшей болезни чрева, или желудка, или головы или какому-либо неизлечимому страданию: гниению, или антонову огню, или расслаблению, или водянке, или колике – и отойдет из жизни скоропостижной смертью, не лишился ли и здешних благ и не отпал ли от благ вечных и не подвергся ли, напротив, вечному наказанию, отойдя во тьму внешнюю, где плач и скрежет зубов?

А сподобившийся мученичества пусть радуется радостью о Господе, что получил таковой венец и исшел из жизни через исповедание. Хотя бы он был оглашенный, да отыдет без печали, ибо страдание за Христа будет для него славнейшим погружением, потому что он соумирает Господу на деле, а прочие – образно. Пусть радуется он, что подражает Учителю. Так и заповедано: И усовершенствовавшись, будет всякий, как учитель его (Лк. 6, 40). А Учитель за нас биен был, претерпел хуления и поношения долготерпеливо, был оплеван, биен по ланитам, заушен, после поругания пригвожден ко Кресту, напоен оцтом и желчью и, совершив все написанное, сказал Богу и Отцу: «В руки Твои предаю дух Мой».

Посему и желающий быть учеником Его да ревнует Его подвигам, да подражает Его терпению, зная, что хотя бы и в огне жгли его люди, он ничего не потерпит, как те три отрока, или если и постраждет что, то получит от Господа награду, веруя в одного и единого Истинного Бога и Отца через Иисуса Христа, великого Первосвященника, Избавителя душ и Мздовоздаятеля подвигов, Которому слава во веки. Аминь.

Ибо Сам Вседержитель Бог возбудит нас через Господа нашего Иисуса Христа по неложному обещанию Своему и воскресит нас со всеми от века почившими, такими же, каковы мы в нынешнем образе, – не имеющими никакого изменения или тления, поскольку восстанем нетленными. Хотя бы мы в море скончались, хотя бы в земле рассеялись, хотя бы растерзаны были зверями или птицами, Он воскресит нас силой Своей, потому что весь мир содержится в руке Божией, но и волос, – говорит Он, – с головы вашей не пропадет, почему и убеждает, говоря: Терпением вашим спасайте души ваши (Лк. 21, 18–19) (V, 1–7).

Да будет же ведомо вам, возлюбленные, что крестившиеся в смерть Господа Иисуса не должны уже грешить. Как умершие не способны к соделанию греха, так и соумершие Христу не должны совершать греха. Да, мы не верим, братья, чтобы кто-нибудь, омывшись в бане жизни, продолжал делать непотребства беззаконных, а кто согрешит после погружения, тот, если не раскается и не перестанет грешить, осужден будет в геенну… Кто же невинен, те пусть и остаются таковыми и не испытывают грехов, чтобы после не подвергаться скорби, печали и рыданиям, требуемым покаянием. Да и по чему тебе, человек, знать, что, согрешив, поживешь еще несколько в настоящей жизни, чтобы и покаяться? Исход твой из этой жизни неизвестен, а кто скончается в грехе, для того нет покаяния, как сказано через Давида: Во аде же кто исповестся Тебе? (Пс. 6, 6). Посему надо быть уготованным в добре, чтобы совершить нам оный путь без печали.