Коллектив авторов Религия - Благочестие апостольское - О благочестии и жизни христианской по «Постановлениям святых апостолов»

Убеждаем вдовиц и сирот принимать доставляемое им со всем страхом и со всем благоговением и благодарить Бога, дающего пищу алчущим, и к Нему устремлять очи свои, потому что кто может есть и кто может наслаждаться без Него? (Еккл. 2, 25). Он отверзает руку Свою и исполняет всякое животно благоволения (Пс. 144, 6), дает пищу юношам, и вино девам, и елей для веселия живущих, траву скотом, и злак на службу человеком (Пс. 103, 14), мясо зверям, семена птицам и всем приличную пищу. Почему и Господь говорит: Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их… Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить… потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом (Мф. 6, 26, 31–32). Пользуясь таким промышлением Его и получая от Него блага, вы обязаны воссылать хвалу Вседержителю Богу, принимающему сироту и вдовицу, через возлюбленного Сына Его Иисуса Христа, Господа нашего, через Которого слава Богу в Духе и истине во веки. Аминь (IV, 5).

И Господь сказал, что дающий блаженнее, нежели принимающий (см.: Деян. 20, 35), и опять Он же сказал: горе имеющим и в лицемерии принимающим или могущим помогать себе и хотящим принимать от других, ибо каждый отдаст отчет Господу Богу в день Суда. Но кто принимает или по сиротству, или по старческой немощи, или по случаю болезни, или для пропитания детей, тот не только не упрекнется, но и похвален будет, ибо, причтен быв у Бога к жертвенникам, почтен будет Богом, неленостно и постоянно молясь за подающих ему, не праздно принимая, но по силам воздавая за подаяние награду молитвой. Таковой ублажен будет Богом в вечной жизни. А кто имеет и принимает в лицемерии или по праздности вместо того, чтобы, трудясь, и другим помогать, тот понесет от Бога наказание, потому что похитил кусок бедных.

Ибо кто имеет сребреники и не уделяет их другим, даже сам не пользуется ими, тот наследовал место змия, о котором говорят, что он лежит на сокровищах, и в отношении к нему истинно Писание, которое говорит: Собрал богатство, от негоже не вкусит (Иов. 20, 18), и ему нет от того пользы, потому что он погибнет от наказания: Не поможет богатство в день гнева (Прит. 11, 4). Таковой не Богу поверил, но своему золоту, его почитая богом и на него полагаясь. Он притворщик, лицеприятен, неверен, хитер, боязлив, робок, легкомыслен, ветрен, недоволен своею участью, самоистязатель, враг самому себе и никому не друг. Его стяжания погибнут, их съест чужой человек, или унося их при жизни его, или воспользовавшись ими по смерти его, ибо богатство, неправедно собираемое, изблюется (IV, 3–4).

Надлежит же епископу знать, чьи плодоприношения он должен принимать и чьи не должен. Так, он не должен допускать к подаянию корчемников, потому что корчемник не спасется от греха (Сир. 26, 27). Должен он убегать и блудников, ибо: Не вноси платы блудницы… в дом Господа Бога твоего (Втор. 23, 18), и хищников, и желающих чужого, и прелюбодеев, ибо жертвы их гнусны пред Богом. Но и тех, которые вдовицу теснят, и сироту угнетают, и темницы наполняют невинными, или худо обращаются со слугами своими, то есть бьют их, не кормят и изнуряют тяжелой работой, или опустошают целые города, должен убегать ты, епископ, – и их приношения мерзки.

Отвращайся также и плутов, и покровительствующих неправде риторов, и делателей идолов, и воров, и несправедливых сборщиков податей, и обвешивающих, и воина-клеветни-ка, недовольного жалованием, но обижающего бедных, также человекоубийцы, и палача, и судьи законопреступного, извратителя дел, злоумышляющего против людей, делателя мерзостей, пьяницы, хульника, распутника, ростовщика и всякого вообще нечестивца и противника воле

Божией, ибо Писание говорит, что все таковые гнусны перед Богом. Принимающие от таковых и тем питающие вдовиц и сирот сделаются повинными судилищу Божию. Ибо законный хлеб, доставляемый вдовицам и сиротам от труда, хотя бы он был в умеренном и малом количестве, достойнее того, который доставляется от неправды и клеветы, хотя бы его было много и приобретен он был с усилием, ибо Писание говорит: Малое у праведника – лучше богатства многих нечестивых (Пс. 36, 16).