Коллектив авторов Религия - Благочестие апостольское - О благочестии и жизни христианской по «Постановлениям святых апостолов»

Больше идолопоклонства нет греха, ибо оно есть нечестие против Бога, – однако и оно прощено ради искреннего покаяния. Но если кто грешит как бы приготовившись к борьбе, искушая Бога, как будто Он не преследует злых, тот не будет иметь прощения, хотя бы и сказал сам себе: «Хорошо мне, буду жить, как привыкло злое сердце мое, – и тогда покаюсь». Внемли, народ, чтобы кто из вас не утвердил в сердце своем [этого] помышления и не погиб вскоре (II, 23–24).

Смотри, чтобы кто не отвратил тебя от благочестия. Не уклоняйся, – сказано, – ни направо, ни налево (Прит. 4, 27), чтобы разуметь во всем, что делаешь, ибо, если не уклонишься от прямого пути, не будешь нечестивым. А о пище говорит тебе Господь: «Добро земли ешьте, всякое мясо ешьте, как зелень травы, а кровь выливай на землю, как воду» (см.: Втор. 12, 16), ибо не входящее в уста оскверняет человека, но исходящее из уст – разумею хулы, оговоры и все прочее таковое. А тук земли ешь ты в правде, потому что если что благо – Его, и если что добро – Его: пшеница юношам и вино благоуханно девам (Зах. 9, 17). Потому что кто может есть и кто может наслаждаться без Него? (Еккл. 2, 25). Убеждает же тебя и мудрый Ездра, говоря: Пойдите, ешьте тучное и пейте сладкое… и не печальтесь (Неем. 8, 10). От идоложертвенного бегайте, чтобы не сделаться вам общниками бесов, ибо его приносят в честь бесов, то есть на оскорбление Единого Бога (VII, 19–21).

А вы, юноши Церкви, старайтесь служить во всех нуждах не лениво, занимайтесь делами своими со всей честностью, чтобы во всю жизнь свою довольствовать и самих себя, и бедствующих, дабы не обременять собой Церкви Божией. Так и мы, хотя занимаемся словом благовествования, однако не нерадим и о занятиях, ибо одни из нас рыболовы, другие скинотворцы, иные земледельцы, чтобы никогда не быть нам праздными. И Соломон говорит в одном месте: Доколе ты, ленивец, будешь спать? когда ты встанешь от сна твоего? Немного поспишь, немного подремлешь, немного, сложив руки, полежишь: и придет, как прохожий, бедность твоя, и нужда твоя, как разбойник (Прит. 6, 9-11). И в другом месте говорит он: Глупый сидит, сложив свои руки, и съедает плоть свою (Еккл. 4, 5). Итак, трудитесь непрестанно, ибо порок праздного неизлечим. Если же кто не трудится, тот у вас да не ест, ибо праздных ненавидит и Господь Бог наш, а из почитающих Бога никто не должен быть праздным (II, 63).

А о слугах что скажем мы более, кроме того, что раб должен оказывать благорасположение господину со страхом Божиим, хотя бы он был нечестивый или злой, – но отнюдь не согласие в служении? И господин пусть любит слугу и, хотя он отличен от него, пусть считает его равным себе, поскольку он – человек. А кто имеет господина верующего, тот, сохраняя ему господство, пусть любит его и как господина, и как отца – не как служащий только в глазах, но как любящий господина, зная, что за служение Бог даст ему вознаграждение. Точно так же и господин, имеющий слугою верующего, сохраняя ему служение, пусть любит его как сына или как брата, по общению в вере.

Всякому царству и начальству повинуйтесь в том, что угодно Богу, как служителям Божиим и наказателям нечестивых. Воздавайте им всякий должный страх, всякий взнос, всякий оброк, всякую честь, сбор, подать. Таково именно постановление Божие: никому не оставаться должным ничем, кроме изъявления дружбы, которое постановил Бог через Христа (IV, 12–13).

Если какой христианин за имя Христово и за любовь к Богу и веру в Него осужден будет нечестивыми на зрелище, или на съедение зверям, или на рудокопни, то не презирайте его, но от труда и от пота вашего пошлите ему, чем питаться ему и что дать воинам в награду, чтобы дали ему облегчение и попеклись о нем, дабы, сколько зависит от вас, не бедствовал блаженный брат ваш. Ибо кто осуждается за имя Господа Бога, тот – святой мученик, брат Господа, сын Вышнего, приятелище Духа Святого, через