Коллектив авторов Религия - Благочестие апостольское - О благочестии и жизни христианской по «Постановлениям святых апостолов»

Но тебя проклинает кто-нибудь? Ты благословляй его, потому что в Книге Чисел написано: Благословляющий тебя благословен, и проклинающий тебя проклят (Чис. 24, 9). Подобно и в Евангелии написано: Благословляйте проклинающих вас (Лк. 5, 44). Когда вас обижают, вы не обижайте взаимно, но терпите, потому что Писание говорит: Не говори: «я отплачу за зло»; предоставь Господу, да отомстит за тебя Господь и наведет отмщение на обижающего тебя (Прит. 20, 22). И опять, в Евангелии говорит оно: Любите врагов ваших… благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего

Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных (Мф. 5, 44–45). Будем, возлюбленные, внимать этим заповедям, чтобы через исполнение их оказаться нам сынами света! Итак, сносите, рабы и сыны Божии, друг друга (I, 1–2).

Если мир опять возвращается к пославшим его, потому что не нашел его достойных, то тем более проклятие возвратится на главу пославшего его несправедливо, потому что не заслужил принять его тот, к кому оно послано. Ибо всякий укоряющий напрасно поносит самого себя, как говорит Соломон: Как воробей вспорхнет, как ласточка улетит, так незаслуженное проклятие не сбудется (Прит. 26, 2), и опять говорит он: Кто разглашает клевету, тот глуп (Прит. 10, 18). Как пчела, слабая силами, когда ужалит кого, теряет жало и делается бесплодной, так точно и вы: если сделаете что несправедливое другим, то сделаете это для самих себя, ибо рыл ров, и выкопал его, и упал в яму, которую приготовил (Пс. 7, 16), и опять: Кто роет яму ближнему, тот упадет в нее (Прит. 26, 27). Итак, кто бегает проклятия, тот да не проклинает другого, ибо то, что ненавидишь, чтобы тебе было, то ты и другому не делай (III, 15).

Прекрасная похвала христианину – ни с кем не иметь [судебных] дел, а если бы по чьему возбуждению или искушению случилось у кого дело, то пусть постарается прекратить его, хотя бы и надлежало понести от этого какой-либо урон, и да не идет он на судилище языческое. И вы не терпите, чтобы о делах ваших судили начальники мирские, ибо через них диавол причиняет рабам Божиим хлопоты и возбуждает укоризну, будто мы не имеем ни одного мудрого, который мог бы рассудить враждующих или разрешать тяжбы.

Язычники не должны знать происходящих между вами раздоров, и вы не принимайте в свидетельство против себя неверующих, и не судитесь у них, и ничем не будьте должны им относительно подати или страха, но отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу (Мф. 22, 22), как то: подать, или кинсон, или дидрахму, как и Господь наш, дав статир, избавился от досаждения. Итак, избери лучше понести урон и стараться о том, что клонится к миру не только с братьями, но и с неверующими, ибо, понесши какой-либо урон в житейском, ты, как богочестивый и живущий по заповеди Христовой, не потерпишь никакого вреда в божественном. Если же какую тяжбу имеют между собою – чего да не будет! – братья, то вы, предстоятели, должны уразуметь из сего, что таковые совершают дело не братьев о Господе, но, лучше, неприязненных врагов. И если один из них окажется мягким, тихим, чадом света, а другой жестоким, дерзким, любостяжательным, то он, по дознании, что он таков, да будет подвергнут епитимии и отлучен и понесет наказание братоненавистничества, потом, если переменится, да будет принят и, таким образом быв уцеломудрены, облегчат они судилища ваши.

Надлежит также, чтобы оскорбления, причиненные друг другу, прощали и не судии, но сами те, которые имеют их у себя, как объявил Господь, когда, спрошен быв мною, Петром: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз? – сказал: Не говорю тебе: до семи, но до седмижды семидесяти раз (Мф. 18, 21–22). Воистину хочет Господь, чтобы так вели себя ученики Его и чтобы никогда ничего не имели ни против кого, как то: ни неумеренного гнева, ни чрезмерной запальчивости, ни несправедливого пожелания, ни непримиримой ненависти. Итак, кто гневается, тех соединяйте в дружбу, кто враждует, тех приводите в единомыслие, потому что Господь говорит: Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими (Мф. 5, 9).