Коллектив авторов Религия - Благочестие апостольское - О благочестии и жизни христианской по «Постановлениям святых апостолов»

Итак, заметим, возлюбленные, какова слава мятежникам и какой приговор о них. Если восстающий против царей достоин наказания, хотя бы он был сын, хотя бы друг, то во сколько более достоин наказания тот, кто восстает против священников? Если Бог немедленно навел наказание на произведших раскол по любоначалию, то во сколько более накажет Он предводительствующих нечестивыми ересями? Не жесточайшее ли наведет Он наказание на тех, кто хулит Его промысел или творчество? Но вы, братия, наученные из Писания, берегитесь производить разделения как относительно мысли, так и относительно единства вашего, ибо зачинщики беззаконного мудрования становятся стражами погибели для народов. Подобным образом и вы, народ, не приближайтесь к тем, кои преподают учения, противные воле Божией, и не будьте общниками нечестия их, ибо Бог говорит: Отойдите от шатров нечестивых людей сих… чтобы не погибнуть вам вместе (Чис. 16, 21), и опять: Выходите оттуда; не касайтесь нечистого, – говорит Господь, – выходите из среды его, очистите себя, и Я приму вас (Ис. 52, 11). Воистину должно бегать тех, кто хулит Бога, ибо тогда как большинство нечестивых страждет неведением Бога, эти недугуют зломыслием, как богоборцы, ибо от злобы еретиков, как говорит пророк Иеремия, нечестие распространилось на всю землю (Иер. 23, 15) (VI, 1–2, 4–5).

Имей пред очами страх Божий, всегда памятуя о десяти словах Божиих. Люби одного и Единого Господа Бога всей крепостью. На идолов или на другое что, на богов, то есть бездушных, или бессловесных, или бесов, не обращай внимания. Познавай различное строительство Божие, получившее начало через Христа, и субботствуй ради Переставшего творить, но не переставшего промышлять, – но субботствуй, упражняясь в законах божественных, а не предаваясь праздности. Всякое пожелание незаконное, всякий вред на погибель людей и всякий гнев удаляй от себя. Родителей чти, как виновников бытия. Ближнего своего люби, как самого себя. В потребном для жизни имей общение с нуждающимися. Клятвопреступления и частой клятвы понапрасну бегай, ибо не останешься неповинным. Перед священниками не являйся с пустыми руками, но непрестанно приноси добровольные дары свои. Церкви Христовой не оставляй, но ходи в нее поутру прежде всякого дела и, опять, вечером ходи в нее, благодаря Бога, что даровал тебе жизнь. Работай, будь прилежен, трудись, приноси Господу добровольные дары свои, ибо сказано: Чти Господа от праведных твоих трудов (Прит. 3, 9). Если не можешь положить в сокровищницу церковную, то хотя бы странникам дай одну, или две, или пять лепт. Собирай себе небесное богатство, которого не повреждают ни моль, ни воры.

А поступая так, не суди епископа своего или собрата. Если ты осудишь брата, то сделаешься судьей, тогда как никто не выбрал тебя в судьи, ибо судить предоставлено одним священникам, потому что им сказано: Производите суд справедливый (Зах. 7, 9), и опять: «Будьте искусными торговцами», а вам этого не предоставлено – напротив, не имеющим достоинства судейского или учительского сказано: Не судите, да не судимы будете (Мф. 7, 1) (II, 36).

Старайтесь, сыны Божии, все делать по послушанию Божию и во всем будьте угодны Христу, Господу нашему, ибо кто преуспевает в беззаконии и делает противное воле Божией, тот сочтен будет у Бога как беззаконный язычник.

Воздерживайтесь от всякого любостяжания и несправедливости, ибо и в Законе написано: Не желай жены ближнего твоего и не желай дома ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабы его, ни вола его, ни осла его, ни всего, что есть у ближнего твоего (Втор. 5, 21), потому что всякое такое пожелание – от лукавого. Ибо кто пожелал жены, или раба, или рабыни ближнего, тот уже прелюбодей и вор по мысли; если он не раскаивается, то осужден Господом нашим Иисусом Христом, через Которого слава Богу во веки. Аминь. Ибо в Евангелии, возглавляя, утверждая и дополняя десятословие Закона, Он говорит: Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам (то есть в Законе Я чрез Моисея говорил, а теперь лично говорю вам), что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем (Мф. 5, 27–28). Вот, пожелавший признан прелюбодеем по мысли! А кто пожелал вола или осла, тот не о том ли помышляет, чтобы украсть и присвоить себе или увести их? Или, опять, кто пожелал поля и остался в таком намерении, тот не худо ли поступает, когда, уничтожив межу, принуждает хозяина отдать его даром? Ибо пророк говорит в одном месте: Горе вам, прибавляющие дом к дому, присоединяющие поле к полю, так что другим не остается места. Почему говорит: Как будто вы одни поселены на земле (Ис. 5, 8). Ибо услышано в ушах Господа Саваофа это; и в другом месте: Проклят нарушающий межи ближнего своего! И весь народ скажет: аминь (Втор. 27, 17), почему Моисей говорит: Не нарушай межи ближнего твоего, которую положили предки в уделе твоем (Втор. 19, 14). Поэтому-то и следуют на таких от Бога страхи, смерти, судилища, осуждения. Но в людях, послушных Богу, один закон Божий, простой, истинный, живой, – этот: что ты ненавидишь, чтобы было тебе от другого, ты другому не твори. Ты не желаешь, чтобы кто-нибудь худо смотрел на твою жену, чтобы растлить ее? И ты не смотри на жену ближнего своего злообычно. Не желаешь ты, чтобы похитили твою одежду? И ты не похищай одежды другого. Не желаешь, чтобы тебя били, злословили, бесчестили? И ты не причиняй этого другому.