Андрей Дудченко - Божественная литургия с переводом и объяснениями

Кадило – сосуд для воскурения ароматических благовоний. Используется в самые важные или торжественные моменты богослужения. Обычно церковное кадило присоединяется к ручке с помощью цепочек. Каждение совершается перед священными предметами, образами – иконами, и людьми как носителями образа Божия. В кадило кладется горящий древесный уголь, а на него – ладан.

Ладан – ароматическая древесная смола, используемая для каждения; одно из древнейших благовоний. Ладаном называют не только смолу ладанного дерева и близких к нему растений, но и другие ароматические составы, используемые для каждения. При сжигании ладана на медленном огне выделяется ароматный дым.

Ектения – букв. «протяжное моление», последовательность молитвенных прошений, одна из форм церковной молитвы. В ответ на каждое прошение хор поет «Господи, помилуй», «Подай, Господи» или «Тебе, Господи», в зависимости от вида ектении и прошения. Оканчивается ектения возгласом священника.

Царские врата – двери, находящиеся посредине иконостаса и ведущие к престолу. Они называются так потому, что через них выносятся на литургии Святые Дары, – выходит к верующим сам Господь, Царь Славы. В богослужении открытие Царских врат символизирует открытие Небесного Царства. Сквозь них позволяется проходить только священнослужителям.

Орарь – от латинского слова «молиться», длинная узкая лента, деталь богослужебного облачения диакона, являющаяся его отличительной особенностью. Диакон носит орарь на левом плече, так что один конец спускается вперед, а другой на спину почти до самого пола.

Аминь – букв. «истинно», «да будет так!», завершающее слово в молитвах, которое на литургии обычно произносит не священник, но хор от лица всех верующих. Отвечая «Аминь», верующие не просто соглашаются со словами молитвы, но соучаствуют в священнодействии.

Антифон – попеременное пение, вид церковных песнопений, составленных из строк библейских псалмов с припевами, например: «Молитвами Богородицы, Спасе (Спаситель), спаси нас!»

Малый вход – это заключительный момент энарксиса (начальной части) литургии, непосредственно примыкающий к последнему из 3 литургийных антифонов. Первоначально малый вход представлял собой торжественное вхождение в храм священнослужителей и народа, открывавшее константинопольский чин литургии. По крайней мере еще в VII в. прп. Максим Исповедник называет малый вход «входом в церковь» архиерея вместе с народом.