Андрей Дудченко - Божественная литургия с переводом и объяснениями

Молитва первая

Священник: Господи Боже наш, Егоже держава несказанна и слава непостижима, Егоже милость безмерна и человеколюбие неизреченно. Сам, Владыко, по благоутробию Твоему при-зри на ны и на святый храм сей, и сотвори с нами и молящимися с нами богатыя милости Твоя и щедроты Твоя.

Возглас: Яко подобает Тебе всякая слава, честь и поклонение, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков.

ПЕРЕВОД:

Священник: Господи Боже наш! Твоя власть несказанна и слава непостижима, милость Твоя безмерна и человеколюбие неизреченно! Сам, Владыка, по благосердию Твоему воззри на нас и на святой храм сей и яви нам и молящимся с нами богатые милости Твои и милосердие Твое.

Возглас: Ибо Тебе подобает всякая слава, честь и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда и во веки веков.

Четыре определения свойств Божиих в молитве начинаются с отрицательной приставки «не»: Божия власть несказанна, слава безмерна, милость непостижимаи человеколюбие неизреченно, – что указывает на абсолютную недоступность Бога познанию с помощью человеческих чувств. Бог несоизмерим с нашими понятиями, определениями и представлениями о Нем, даже самыми возвышенными. Ни одно из описаний Бога не может сообщить нам совершенно полного и исчерпывающего представления о Нем. Бог превосходит всякое свойство, которое мы приписываем Ему: любовь Божия несоизмеримо выше человеческой любви, знание Божие не может сравниться ни с какими человеческими познаниями, бытие Бога безмерно превосходит наше представление о бытии… Такой способ рассуждения – не отказ от познания Бога, как может показаться, но путь созерцания. Бог познается не через размышление о Нем, но через жизнь по Его воле и соединение с Ним в Таинствах.

После молитвы и возгласа священника хор поет первый антифон [20] Антифон – попеременное пение, вид церковных песнопений, составленных из строк библейских псалмов с припевами, например: «Молитвами Богородицы, Спасе (Спаситель), спаси нас!» . Антифонное пение было изобретено на заре церковной истории для того, чтобы народ мог принимать активное участие в службе. Во времена, когда о книгопечатании еще и не помышляли, а рукописные книги были довольно дороги, мало кто мог позволить себе иметь свою Псалтирь, не говоря уже о всей Библии. Не все также знали все псалмы из Псалтири наизусть (что было обычным делом для монахов). Поэтому для общенародного пения использовались короткие, легко запоминающиеся фразы – они и служили припевами, исполняемыми между строками псалма. Солист, поставленный на церковное служение певца, пел поочередно строки псалма, а народ после каждой из них повторял припев.

В праздничные дни на литургии поются так называемые «Изобразительны» – псалмы 102-й ( Благослови, душе моя, Господа… ), 145-й ( Хвали, душе моя, Господа… ) и перечень блаженств из Нагорной проповеди Спасителя (см. Мф. 5, 3–12). В дни самых больших церковных праздников поются особые антифоны, составленные из строк псалмов, пророчески указывающих на празднуемое событие.

Первый антифон

Хор: Благословляй, душа моя, Господа. / Благословен Ты, Господи! / Благословляй, душа моя, Господа, / и вся внутренность моя – имя святое Его.

Благословляй, душа моя, Господа, / и не забывай всех благодеяний Его.

Он прощает все беззакония твои, / исцеляет все недуги твои.

Избавляет от погибели жизнь твою, / венчает тебя милостью и милосердием.

Исполняет благами желание твое, – / обновится, как у орла, юность твоя.

Творит милость Господь / и суд всем обиженным.

Он открыл пути Свои Моисею, / сынам Израилевым – желания Свои.

Щедр и милостив Господь, / долготерпелив и многомилостив.

Иногда поется псалом полностью:

Не до конца прогневается / и не навек негодует.

Не по беззакониям нашим Он соделал нам, / и не по грехам нашим воздал нам.

Ибо, по высоте неба от земли, / утвердил Господь милость Свою к боящимся Его.

Насколько отстоит восток от запада, / удалил Он от нас беззакония наши.

Как милует отец сынов, / помиловал Господь боящихся Его.

Ибо Он знает состав наш, / помнит, что мы – прах.

Человек – как трава дни его, / как цвет полевой, так отцветет.

Ибо дыхание прекратилось в нем / – и не будет его, / и не узнает он более места своего.

Милость же Господня – от века и до века / на боящихся Его.