Андрей Дудченко - Божественная литургия с переводом и объяснениями

Хор: Тебе, Господи.

Священник: Господи, даровавший нам эти общие и согласные молитвы и двум или трем, согласно просящим во имя Твое, обещавший исполнить прошение! Сам и ныне рабов Твоих прошения к полезному исполни, подавая нам в нынешнем веке познание Твоей истины и в будущем жизнь вечную даруя.

Возглас: Ибо Ты – благой и человеколюбивый Бог, и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда и во веки веков.

Хор: Аминь.

Во Царствии Твоем помяни нас, Господи, / когда придешь, во Царствии Твоем.

Блаженны нищие духом, / ибо их есть Царство Небесное.

Блаженны плачущие, / ибо они утешатся.

Блаженны кроткие, / ибо они наследуют землю.

Блаженны алчущие и жаждущие правды, / ибо они насытятся.

Блаженны милостивые, / ибо они помилованы будут.

Блаженны чистые сердцем, / ибо они Бога узрят.

Блаженны миротворцы, / ибо они будут наречены сынами Божиими.

Блаженны гонимые за правду, / ибо их есть Царство Небесное.

Блаженны вы, когда будут поносить вас / и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.

Радуйтесь и веселитесь, / ибо велика ваша награда на небесах.

Вся эта структура: ектения – молитва – возглас – пение антифона, – возникла из константинопольского обычая совершать процессии по городу в дни церковных праздников. Верующие переходили из одного храма в другой, воспевая псалмы, а во время остановок читались краткие молитвы. Такой обычай византийской столицы находит параллели и в древнем иерусалимском богослужении, где группы верующих вместе со священниками переходили из главного храма, удобного для собрания множества людей, в другие места, связанные с событиями земной жизни Иисуса Христа или Матери Божией.

Во время пения третьего антифона священник с дьяконом, который несет напрестольное Евангелие, выходят из алтаря и становятся напротив Царских врат. Это – малый вход [21] Малый вход – это заключительный момент энарксиса (начальной части) литургии, непосредственно примыкающий к последнему из 3 литургийных антифонов. Первоначально малый вход представлял собой торжественное вхождение в храм священнослужителей и народа, открывавшее константинопольский чин литургии. По крайней мере еще в VII в. прп. Максим Исповедник называет малый вход «входом в церковь» архиерея вместе с народом. , или вход с Евангелием.

В древности Евангелие хранилось не на престоле, а в отдельном помещении вместе с облачениями и священными сосудами. Перед чтением Апостола и Евангелия диаконы отправлялись в хранилище, приносили книги Писания и читали их, а затем снова уносили в место хранения. Сам вход был началом литургии – собственно, это и был вход в храм всех молящихся вместе с духовенством.

Во время процессии входа священник читает молитву, которая указывает на сослужение Небесных ангельских Сил и восхождение земной Церкви на Небо, к Престолу Божию.

Диакон (тихо): Господу помолимся.

Священник: Владыко Господи Боже наш, уставивый на небесех чины и воинства Ангел и Архангел в служение Твоея славы, сотвори со входом нашим входу святых Ангелов быти, сослужащих нам и сославословящих Твою благость. Яко подобает Тебе всякая слава, честь и поклонение, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Дискос – богослужебный сосуд в виде металлического блюда на невысокой подставке. На него во время литургии кладут хлеб для Тела Христова и частицы из других просфор.

Чаша — богослужебный сосуд, в который наливается вино, которое будет претворено (обратится) в Кровь Христову. Перед причащением в Чашу опускаются частицы освященного Хлеба – Тела Христова.

Просфора – букв. «приношение», небольшой круглый пшеничный хлебец для богослужебного использования, выпеченный из дрожжевого теста на воде. Просфора состоит из двух частей: более утолщенное основание и верхушка. На печати вверху просфоры изображается крест, первые буквы имени Матери Божией либо кто-либо из особо почитаемых святых.