Елена Прудникова: Земля Богородицы

Пророчество пророка Исайи о Египте. В русском синодальном переводе: «Вот, Господь восседит на облаке легком, и грядет в Египет. И потрясутся от лица Его идолы Египетские, и сердце Египта растает в Нем» (Ис. 19:1).

С этой главы начинается второй апокриф, составляющий как бы вторую часть и озаглавленный «О чудесах детства Господа нашего Иисуса Христа».

В разных вариантах это событие рассказывается применительно к азбуке того языка, на котором написан текст.

В подлиннике: «habeat muhos, gradatos, subacutos, mediatos, obduo tos, prodactos, erectos, stratos, curvistratos». Это практически невозможно перевести. (Примеч. пер.)

Текст очень неясен. Очевидно, речь идет о каббалистическом толковании букв.

По-видимому, переписчик допустил ошибку. У св. Димитрия Ростовского мы находим указание, что Мария Клеопова была дочерью Иосифа, обручника Пресвятой Девы, и вышла замуж за его родного брата (а значит, за своего дядю) Клеопу, почему и называется Марией Клеоповой. Когда Пречистая Дева, как обрученная Иосифу, пришла в дом его, она застала дочь его Марию еще девицей, полюбила ее и жила с нею, как с сестрой. Таким образом, Мария Клеопова является сестрой Богоматери не по плоти, но по чувству глубокой привязанности.

Иосиф Каиафа, первосвященник с 18 по 36 год, зять Анны; согласно Евангелию, допрашивал Иисуса Христа (Мф. 26:56 – 68); есть предположение, что здесь назван первосвященником Иосиф Аримафейский, член большого совета (синедриона), с именем которого связывают много апокрифических текстов.

Соответствует 3 г. до Р. Х.

Как сообщают некоторые церковные писатели, – пастухов, видевших Спасителя, было трое; в других местах говорится, что их было четверо, и назывались они: Мисаил, Ахиил, Стефан и Кириак.

Нард – растение, из корня которого выжималось благовонное масло.

Зороастр (Заратуштра, Зардушт); жил в VII веке до Р. X., основатель религии своего имени.

Апокрифические предания, ныне утерянные, рассказывали, что звезда имела вид ребенка, над которым было подобие креста, и что он говорил с магами.

Здесь, вероятно, пропуск.

В Евангелии от Никодима этих двух разбойников звали Дисма и Геста.

По преданию, это тот самый благоразумный разбойник, который был распят справа от Иисуса и покаялся на кресте.

Согласно этому Евангелию, Святое Семейство провело в Египте шесть лет.

Полное Евангелие – неизвестный ныне апокриф.

Возможно, ошибка переписчика.

Иное прочтение арабского имени Кальжуф – Клеопа. Автор апокрифа связывает событие с Марией Клеоповой (Ин. 19,25), сын которой – впоследствии ученик Иисуса (Лк. 24,18).

См.: Еккл. 10,8.

Двенадцатый месяц еврейского года, соответствует февралю – началу марта.

Этот апокриф известен на Руси под названием «Хождение Богородицы по мукам».

Перевод В. Витковского.

Нух – Ной. Ибрахим – Авраам. Имран – Иоаким.

По преданию, однажды Авраам осыпал Сатану градом камней, когда тот хотел его искусить.

Обитель в храме.

Пророку Мухаммеду.

Двадцать пять священников бросили в воды Иордана тростниковые палочки с изречениями Закона. На поверхность всплыл лишь тростник Захарии.

Перевод и комментарии Валерии Пороховой.

Stabat mater – стояла мать (лат.).

Картина, приписываемая Рафаэлю, которая была выставлена для продажи в книжном магазине Сленина на Невском проспекте.

Радуйся, Мария!

Написано под впечатлением фрески художника Джианникола Мани в соборе города Перуджа.

Гриф – эмблема Перуджи.

Идите прочь, непосвященные: здесь свято место любви.

Блок пояснил: «Стихотворение это внушил мне бюст синеокой Мадонны в желтом платке с цветочками, помещенный под местечком в полугоре».

Любовь – Мария (лат.).

Отец Глеб Каледа родился в 1921 году в православной семье. В 1941 году был призван в армию, прошел всю Великую Отечественную войну, награжден шестнадцатью орденами и медалями. После войны окончил Московский геологоразведочный институт, с 1961 г. был заведующим отделом литологии ВНИИ геологоразведочного нефтяного института, воспитал несколько поколений советских геологов. В 1972 году тайно рукоположен в иереи. В 1990 г. стал священником Московской епархии. Умер в 1994 году. Отец Глеб опубликовал несколько серьезных богословских работ.