Сон митрополита Макария // Чудеса царственных мучеников / сост прот. А. Шаргунов. М., СПб. 1995. С. 43 – 44.
Иоанн, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский. Самодержавие духа. СПб., 1994. С. 201.
Епископ Илия Наджен о митрополите Илии // Митрополит Илия (Карам) и Россия. М., 2005. С. 35 – 36.
Швец В. О чудесах Казанской иконы Богоматери // Митрополит Илия (Карам) и Россия. М., 2005. С. 64.
Швец В. О чудесах Казанской иконы Богоматери // Митрополит Илия (Карам) и Россия. М., 2005. С. 66.
Там же. С. 71.
Поволяев В. По местам молитвенных подвигов Митрополита Илии // Митрополит Илия (Карам) и Россия. М., 2005. С. 128—132.
Небо на земле: интервью с Г. Колпаковой // Фома. 2003. № 1 (15). С. 13.
Небо на земле: интервью с Г. Колпаковой // Фома. 2003. № 1 (15) С. 14 – 15.
Митрополит Антоний Сурожский . Мысли об иконе и творчестве // Фома. 2003. № 1 (15). С. 10.
Небо на земле: интервью с Г. Колпаковой // Фома. 2003. № 1 (15). С. 15.
Архимандрит Зинон (Теодор) . Беседы иконописца. СПб., 2003. С. 29 – 30.
Митрополит Антоний Сурожский . Мысли об иконе и творчестве // Фома. 2003. № 1 (15). С. 10.
Нилус С. Голос веры из мира торжествующего неверия. СПб., 1997. С. 94 – 96.
Цеханская К. Икона в жизни русского народа. М., 1998. С. 95.
Цеханская К. Указ. соч. С. 65 – 66.
Жены-мироносицы – женщины, которые пошли после распятия, утром в воскресенье, с благовониями ко гробу Господню и первыми узнали о Воскресении. По церковному преданию, Богородица также была в их числе.
Цеханская К. Указ. соч. С. 161—164.
Цеханская К. Икона в жизни русского народа. М., 1998. С. 249—250.
Там же. С. 18.
Архимандрит Зинон (Теодор) . Беседы иконописца. СПб., 2003. С. 36 – 37.
Цеханская К. Указ. соч. С. 252—253.
Цеханская К. Указ. соч. С. 68.
Снессорева С. Указ. соч. С. 98.
Раньше я думал, что это мода: интервью с иконописцем Александром Белашовым // Фома. 2003. № 1 (15). С. 25.
Митрополит Вениамин. Из того мира. М., 1996. С.144.
Басов Д. Чудо мироточения. СПб., 2001. С. 51.
Там же. С. 53.
Басов Д. Чудо мироточения. СПб., 2001. С. 54.
Митрополит Вениамин (Федченков) . Из того мира. М., 1996. С. 147.
Басов Д. Чудо мироточения. СПб., 2001. С. 73.
Там же. С. 80.
Басов Д. Чудо мироточения. СПб., 2001. С. 94 – 95.
Там же. С. 97 – 98.
Басов Д. Указ. соч. С. 81 – 81
Гумерова Л. Иверский избранник. Уфа, 2000. С. 17.
Гумерова Л. Указ. соч. С. 41.
Гумерова Л. Указ. соч. С. 41 – 42.
Гумерова Л. Иверский избранник. Уфа, 2000. С. 44 – 45.
Там же. С. 50.
Гумерова Л. Указ. соч. С. 51.
Радуйся, Божья Матерь.
Свет небес, святая роза!
Filioque – Учение об исхождении Святого Духа от Сына. Это еще один спор из области «высокого богословия»: латиняне считали, что Святой Дух исходит от Отца и Сына, а греки – только от Отца. Когда говорят о разделении церквей, в первую очередь вспоминают filioque, а потом уже (если вообще вспоминают) все остальное.
Причастие.
Сейчас в Православной Церкви евхаристия в Великий пост совершается.
Вообще-то это запрещение идет еще от древнеиудейских законов. Как насчет «иудаистических тенденций» в этом вопросе?
Дворкин А. Указ. соч. С. 612—613.
Справедливости ради надо сказать: принятие унии было проведено таким образом, что ясно видно – император и не рассчитывал на то, что договор с Римом признают. Он попросту тянул время. Его ожидания блестяще оправдались: европейские обстоятельства изменились, и крестовый поход так и не состоялся.
Изложено по: Канторович В. Явление Девы Марии Гваделупской. М., 1993.
Читать дальше
Конец ознакомительного отрывка
Купить книгу