Елена Прудникова: Земля Богородицы

По-видимому, четки, по которым читается молитва.

Облатка, которой причащаются католики.

В Католической Церкви существует культ Непорочного Сердца Девы Марии и, более ранний, культ Сердца Иисуса. Здесь имеется в виду, конечно же, не орган тела, а сердце в библейском понимании, как средоточие сущности человека. Первая пятница каждого месяца посвящена Сердцу Иисуса, а первая суббота – Сердцу Девы Марии. На субботних, так называемых Марииных богослужениях читается Лоретанская литания.

Автор не указывает, к какой конфессии относятся жители той местности, где произошло явление, но, судя по некоторым штрихам в повествовании, это греко-католики, или, как их иначе называют, униаты.

Автор рассказа о явлении.

Новые православные чудеса. М., 1996. С. 18

Отец Арсений. М., 2002. С. 622—624.

Новые православные чудеса. М., 1996. С. 17.

Новые православные чудеса. М., 1996. С. 23.

Новые православные чудеса. М., 1996. С. 23.

Православные чудеса в ХХ веке. М., 1993. Вып. 2. С. 8 – 11.

Новые православные чудеса. М., 1996. С. 78.

Отец Арсений – священник, духовный отец тайной православной общины в 1920—1930 годы.

Отец Арсений. М., 2005. С. 295—299.

Православные чудеса в ХХ веке. М., 1993. Вып. 2. С. 66 – 67.

Православные чудеса в ХХ веке. М., 1993. Вып. 2. С. 50 – 54.

Отец Арсений. М., 2005. С. 211—217.

Ильинская А., Гиоргобиани Д. Чудо о схимонахине Гаврииле. М., 2004. С. 18 – 26.

На этой иконе Богоматерь и Младенец изображены в коронах, наподобие императорских.

Ильинская А., Гиоргобиани Д. Указ. соч. С. 101—103.

Ильинская А., Гиоргобиани Д. Указ. соч. С. 96 – 97.

Новые православные чудеса. М., 1996. С. 20

Емеличев В. Рассказы о чудесах. М., 1999.

Православные чудеса в ХХ веке. М., 1995. С. 65 – 66.

Православные чудеса в ХХ веке. М., 1995. С. 5 – 6.

Дрогобычский район, Львовская область.

Вторая неделя после Пасхи.

Православные чудеса в ХХ веке. М., 1993. Вып. 4. С. 5 – 10.

Поневоле вспоминается, что изображение на Туринской плащанице – тоже негативное.

Ильинская А., Гиоргобиани Д. Указ. соч. С. 159—165.

Перевод с латыни Вега (В. В. Геймана). Комментарии С. Ершова.

Св. Иоаким происходил из дома царя Давида. Жил в Назарете, но также имел дом в Иерусалиме.

Израильтянин из колена Рувимова.

У патриарха Авраама и жены его Сарры единственный их сын Исаак родился в глубокой старости: Аврааму было тогда сто лет от роду.

Эта местность в древности называлась Хозева пустыня. Находится в 37 км от Иерусалима по дороге в Иерихон. Неподалеку находится пещера, где жил пророк Илия. Современное название Вади-кельт – «Долина мучеников».

Святая праведная Анна происходила из рода Ааронова и, согласно большинству источников, была дочерью священника Матфана.

В другом списке это место изложено так: «Но возьми повязку эту, которую мне дала хозяйка работы моей; я не могу носить ее, ибо я служанка, а она знак достоинства царского».

Вариант: «Какое еще зло я могла бы пожелать тебе, раз что Господь заключил утробу твою, чтобы не могла она дать наследника Израилю?»

Еще в XVI веке русские паломники в составе посольства Иоанна Грозного видели это дерево во дворе дома Иоакима и Анны в Иерусалиме.

По преданию, сохраненному в рукописных Житиях Приснодевы Марии, Ангел Господень, явившийся Иоакиму, был архангел Рафаил. Он же отождествляется с ангелом, возмущавшим воду в купальне Вифезда, рядом с которой находился дом Иоакима и Анны. Более поздняя иконография изображает в событии благовещения Иоакиму и Анне архангела Гавриила.

В Св. Писании первосвященниками называли не только правящего верховного первосвященника, но и ранее занимавших должность и даже членов его дома, а также начальников чреды в храме. Здесь, вероятно, имеется в виду Захария, священник из Авиевой чреды, будущий отец Иоанна Крестителя.