Н. Т Райт - Иоанн Евангелие Популярный Комментарий

А дальше — странный разговор. Иисус уже начал жарить на огне рыбу и хлеб. Ему их добыча не нужна. Он и сам может позаботиться о себе (хотя мы не можем знать, каковы «потребности» его воскресшего тела). Передавая эту сцену, Иоанн не тратит лишних слов, не заполняет лакуны. Иоанн вообще не любитель расписывать, он просто передает нам самое главное — что такое трудиться под руководством Иисуса, как наш труд соотносится с его трудом.

С опасной легкостью христианин впадает в заблуждение и думает, будто весь груз ложится на его плечи. Нам кажется, что Бог, сложа руки, дожидается, пока мы закончим свой труд. Если мы сами всего не сделаем, ничего и не будет. Если не принесем Благую вестьлюдям, они и знать ничего не будут. Если мы не изменим этот мир, ничего не изменится. Сколько раз мы слышали: «У Бога нет рук, мы — его десница и шуйца»?

Но это чушь! Чьи руки подняли солнце сегодня на рассвете? Чье дыхание дает нам мыслить и молиться, любить и надеяться? Кто Господь мира? Нам дается Святой Дух,чтобы мы могли работать на Иисуса, и это святое дыхание принадлежит Учителю, который вдыхает его в нас, суверенному Господу и Творцу. Ни вся Церковь, ни отдельные ее представители не могут заменить Бога. Иисус послал Петру большой улов и просит принести рыбу на берег. Но в определенном смысле эта рыба не нужна ему.

Разумеется, мы должны работать изо всех сил. Разумеется, нужно все продумать и организовать, и нет извинения лени, небрежности, равнодушию в трудах Царства Божьего.Раз уж мы работники Бога, надо постараться для него, только без сентиментальной чуши насчет бедненького Иисуса, который и пальчиком не шевельнет, если мы не шевельнем за него. Мы станем работать гораздо лучше, если избавимся от своей мании величия. Правит миром Иисус, и никто его власть не отменял. Слава Богу!

И вновь, как и в тот час, когда Иисус вошел в горницу через запертую дверь, холодок продирает по спине: «Из учеников же никто не смел спросить Его: кто Ты? зная, что это Господь» (стих 12). Как странно звучит, как и все почти, что мы читаем в рассказе о воскресении. Ученики узнали своего Учителя, и все же хотели спросить его, и все же боялись.

Почему они хотели спросить, кто он? Два или три года они были с ним неразлучны и вдруг не вполне узнают его? Все равно как я бы проснулся поутру и стал спрашивать свою жену, кто она такая. Если до сих пор ученики не узнают Иисуса, когда же они узнают его?

И все же эти слова приобретают смысл, если мы допустим, что Иисус и тот же самый, и в чем–то другой. Ни один источник не объясняет, как он был одет. Нигде не описано его лицо после воскресения. Он прошел сквозь смерть в странный новый мир, где никто не бывал до него и никто не побывал с тех пор, хотя нам твердо и верно обещано, что когда–нибудь мы соединимся там с ним. Его тело уже не подвластно смерти и разложению. Как выглядело это тело?

Мы не имеем ни малейшего представления об этом. Представьте себе растерянность жителя XVI столетия, которому показывают компьютер, подключенный к Интернету. Тогда люди понятия не имели об электричестве, не говоря уж о микрочипах! Полагаю, что различие между нашим нынешним телом и воскресшим телом Иисуса еще разительнее. Целый новый мир. Его тело не было волшебным, не было призрачным, оно реально, однако оно отличается от нашей реальности. Боже упаси нас от представления, будто наш повседневный мир составляет всю реальность. Как это было бы скучно, как ужасно!

Бог всегда застает нас врасплох. Он застал учеников врасплох в то весеннее утро, когда они в третий раз встретились с ним после воскресения (может быть, Иоанн добавил эту главу, чтобы довести число встреч до трех, совершенного числа, как и его семь знамений). Их застал врасплох огромный улов (имеет ли символический смысл число 153? Вполне возможно. Вероятно, это число означает полноту «улова», который добудут апостолы,когда понесут Благую весть в мир. Это не означает, что на самом деле рыб было больше или меньше 153, просто Иоанн вкладывает несколько уровней значений во все, что он рассказывает). И сам Иисус вновь застал учеников врасплох. Да и самим себе они удивились: кто они такие? что делают? что еще приключится с ними? Если Бог перестанет удивлять нас, это верный признак того, что мы перестали сотрудничать с ним.

15 Когда же они обедали, Иисус говорит Симону Петру: Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они ? [Петр] говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. [Иисус] говорит ему: корми агнцев Моих. 16 Еще говорит ему в другой раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? [Петр] говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. [Иисус] говорит ему: паси овец Моих. 17 Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня ? Петр опечалился, что в третий раз спросил его: любишь ли Меня ? и сказал Ему: Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: корми овец Моих. 18 Истинно, истинно говорю тебе: когда ты был молод, то препоясывался сам и ходил, куда хотел; а когда состаришься, то прострешь руки твои, и другой препояшет тебя, и поведет, куда не хочешь. 19 Сказал же это, давая разуметь, какою смертью [Петр] прославит Бога. И, сказав сие, говорит ему: иди за Мною.