Н. Т Райт - Иоанн Евангелие Популярный Комментарий

Он сам предложил помочь с уборкой после обеда, ему очень хотелось. Мы вручили ему полотенце, и он принялся вытирать тарелки и чашки. Но события прошедшего дня все еще будоражили его, и сосредоточиться на своем занятии ему никак не удавалось. Мы попросили его присесть к столу и отдохнуть, успокоиться, но нет, ему непременно хотелось участвовать в уборке.

И это случилось. Он схватил новенький хрустальный графин, который нам только что подарили, начал вытирать его, и в то же время продолжал говорить, повернулся к стоявшей рядом группке гостей, и в тот же момент кто–то из них повернулся навстречу ему. Вытиратель чашей не заметил встречного движения… и было уже слишком поздно.

Он был в отчаянии, сильно огорчились и мы, хотя старались не показать своего огорчения. Он тщательно подмел пол, чтобы никто не наткнулся на осколки. Он обещал купить нам новый графин. Вскоре он покинул наш дом, все еще рассыпаясь в извинениях.

Мы ломали себе голову, пытаясь сообразить, в какой форме должно последовать прощение. Мы сердились на него, но понимали, что все произошло от его излишнего рвения, а не от дурного умысла. Мы хорошенько продумали ситуацию и через пару недель снова пригласили его к ужину. И на этот раз после ужина мы сами попросили его помочь с уборкой посуды. Мы снова вручили ему полотенце. Он с изумлением уставился на нас, мы ответили ему улыбкой. Он принялся помогать нам, и все прошло как нельзя лучше.

Диалог Иисуса и Петра — одна из самых мощных сцен в Библии, а может быть, и во всей мировой литературе. И самое замечательное: в знак прощения Иисус дает Петру новую работу. Когда Петр исповедует свою любовь к Иисусу, тот не отвечает ему: «Ну, раз так, все в порядке». Нет, он говорит: «Раз так — корми моих ягнят. Паси моих овец. Корми моих овец».

Три вопроса — как три отречения Петра. Три — число полноты, три — число памяти. Запах костра льнет к этой сцене. Оба возвращаются в ту ночь, ночь испытания для Петра и для Иисуса. Но благодаря страданиям Иисуса страдания Петра могут быть исцелены. Иисус – пасхальный агнец, взявший на себя грехи мира, и грех Петра, и ваш грех, и мой.

Как именно будет устранен грех, зависит от конкретного человека, от конкретного случая. Не надо представлять себе это так, словно Бог обнародует некий декрет и сотрет с доски нашу долговую запись. С юридической точки зрения это было бы нормально (отчасти юридический подход может пригодиться, Иоанн порой переходит на юридическую терминологию, как и Павел, но следует помнить, что лишь «законной» точкой зрения дело не исчерпывается). Выходит, что официально против нас нет никакого «дела». И все же многое застревает в нашей памяти и воображении: старые неудачи, старые болячки, провалы и раны. Когда у компьютера на хард–диске накапливаются вирусы и поврежденные программы, его надо полечить, чтобы он работал эффективно. Так и с нами.

Иисус сразу нащупывает болевые точки. Наверное, потому–то многие люди противятся его приближению, словно пациенты, откладывающие визит к зубному врачу, пока зуб вовсе не развалится. Он отводит Симона Петра в сторону, возлюбленный ученик, как будет сказано в стихе 20, идет за ними следом. Иисус и Петр неторопливо прогуливаются по берегу. Иисус трижды задает Петру главный вопрос: «Любишь ли ты Меня?»

Лексика в этих вопросах слегка меняется. В первых двух вопросах Иисус по–гречески использует другой глагол «любить», нежели Петр в своих ответах и сам Иисус в третьем вопросе, однако это, вероятно, не так уж важно, ведь сам Иоанн отмечает, что трижды был задан один и тот же вопрос (стих 17). Главное — вопрос был задан и на него ответили, более того, за каждым ответом следует не снисходительное «ну так все в порядке», ободряющее похлопывание по спине, а приказ. Новый вызов. Новое поручение. Пора Петру усвоить свои обязанности пастыря. Пора кормить овец и ягнят, присматривать за ними.

Это не просто новое поручение. Иисус возвращает Петру свое доверие, велит ему вернуться к плодотворному труду, направить свою верную, хотя и заблуждающуюся порой любовь к Иисусу на благие дела. Но этого мало: Иисус разделяет с Петром свой собственный труд, свое служение.

Ведь это Иисус — пастырь добрый (глава 10). Иисус пасет и кормит своих овец и ягнят, отводит их на пажити и приводит домой, уберегает от хищников. Он знает их, и они знают его. Он отдал за них свою жизнь. Но в 20:21 ученики услышали: «Как Отец послал Меня, так Я посылаю вас». От этого поручения уклониться невозможно. И вот его смысл: Петр разделит с Иисусом обязанности пастуха.