Поль Гольбах - Письма к Евгении или Предупреждение против предрассудков

51 (1) "Страха ради иудейска". Пользуясь этим евангельским выражением, автор "Предуведомления" Нежон намекает, что, может быть, число рукописных копий "Писем к Евгении" преуменьшается из боязни вызвать недовольство властей.

521 "Письмо Трасибула к Левкиппе" - написанное в 20 х годах XVIII в. атеистическое произведение французского историка и философа Николя Фрере (1688-1749), одного из ближайших предшественников энциклопедистов. Произведение это распространялось в рукописных копиях, прежде чем было издано в 1758 г.

522 Лафар, Шарль (1644-1712)-французский поэт, посещал кружок последователей эпикурейской философии, известный под названием "школы Тампля".

523 Шолье, Гийом, аббат (1639-1720)-французский поэт, посещал ту же эпикурейскую школу.

524 Терассон, Жан (1670-1750)-французский писатель и историк литературы; член академии, аббат.

525 Фонтенель, Бернар (1657-1757)-французский писатель-просветитель, популяризатор, секретарь Парижской академии наук Наиболее известны его "История прорицаний" ("Histoire des oracles", 1686), направленная против религиозных предрассудков, особенно же "беседы о множестве миров" ("Entretiens sur la pluralite des mondes", 1686), ярко и в доступной форме пропагандирующие учение Коперника. "Беседы..." выдержали в XVIII и XIX вв. до 40 изданий, в том числе и на русском языке (в переводе Антиоха Кантемира: "Разговоры о множестве миров господина Фонтенелла", 1740).

52 6 Лассере, Жан (1662-1756)-французский драматург, посещал эпикурейскую "школу Тампля".

527 Дюмарсе, Цезарь Шено (1676-1756) -языковед и логик, один из сотрудников "Энциклопедии", помимо работ по грамматике и логике написал небольшое атеистическое произведение "Философ" ("Le philosophe"), напечатанное впервые в 1750 г

528 Фальконне, Этьен (1716-1791)-французский скульптор: был близок к энциклопедистам, долго дружил с Дидро; автор памятника Петру I ("Медный всадник") в Ленинграде.

529 Школа Со - один из французских эпикурейских кружков XVIII в., который посещали Вольтер и Фонтенель; о "аиколе Со" пишет Дидро в статье "Эпикуреизм", помещенной в "Энциклопедии" (Diderot, CEvres completes 14, p. 527, русск. пер. в журн. "Под знаменем марксизма 1923, № 4-5, стр. 59-60).

53 1 "Время разрушает заблуждения мысли и подтверждает естественный ход вещей" (лат.).

532 Корнель, Пьер (1606-1684)-драматург, один из основоположников французской классицистской трагедии. Его главные произведения: "Сид", "Цннна", "Гораций", "Полиевкт".

533 Имеются в виду "Беседы о множестве миров" Фонтенеля, на писанные в форме диалога между автором и некоей маркизой

534 Школа Тампля - один из эпикурейских кружков во Франции в XVIII в.

591 Сен-Пьер, Шарль, аббат (1658-1743)-французский писатель и политический мыслитель, просветитель и вольнодумец, вы ступал против религиозной нетерпимости и требовал борьбы с ней государственными средствами. Наиболее известен своим "Проектом вечного мира" ("Projet de paix perpetuelle", 1713), проникнутым убеждением в пагубности всяких войн и проповедовавшим союз европейских государств для предотвращения военных столкновений.

601 Паскаль, Блез (1623-1662)-французский ученый и философ. Известен замечательными исследованиями в области физики и математики (работы по гидростатике, теории вероятностей) В философии был идеалистом, примыкал к янсенизму (см прим. 632.). Главное его философское сочинение-незаконченные "Мысли" ("Pensees), написанные в защиту идеализма и христианства. Паскалю принадлежат также "Письма к провинциалу..." ("Lettres a un provincial...", 1658), нанесшие с позиций янсенизма сокрушительный удар по иезуитам и их морали.

60 2 Мальбранш, Николя (1638-1715)-французский философ-идеалист, защитник религии, враг материализма и атеизма представитель "окказионализма" - реакционного философского направления, перерабатывавшего учение Декарта в духе мистики. Его основная работа - "О разыскании истины" ("De la recherche de la Verite", 1674-1675).

603 Гоббс, Томас (1588-1679)-английский философ-материалист и политический мыслитель. Его сочинения "О гражданине" ("De cive", 1642), "О теле" ("De corpore", 1655) и "О человеке" ("De nomine", 1658) содержат систему материализма, которому он придал законченный механистический характер.

В "Левиафане" ("Leviaphane", 1651) Гоббс, исходя из теории естественного права, развивал свои воззрения на государство, причем один из первых выводил его "из разума и опыта, а не из теологии" (Маркс). Религию Гоббс считал одним из средств политического господства и объяснял ее страхом "перед невидимой силой, придуманной умом или воображаемой на основании выдумок, допущенных государством". Приводимое Гольбахом со ссылкой на "Словарь" Бейля мнение, будто "Гоббс боялся призраков и демонов", ошибочно. "Фантомами" Гоббс называл "образы, которые остаются в нашем воображении после длительного и сильного акта восприятия". Лишь невежественные люди, заключал он. принимают "эти призраки за реальные вещи, существующие подобно телам вне нас" (см Т. Гоббс, Избр. соч., 1926, стр. 225, 265).