Поль Гольбах - Письма к Евгении или Предупреждение против предрассудков

173 1 Речь идет о борьбе между церковной и светской властью в средние века, особенно в период наибольшего усиления папства (XI-XIII вв.). Гольбах, вероятно, имеет в виду римско-германского императора Генриха IV (1056-1106), который в ходе своей многолетней борьбы с папой Григорием VII однажды вынужден был в замке Каносса просить у него прощения (1077 г.). Отсюда выражение "идти в Каноссу", то есть унизиться, сдаться на милость противника.

1741Имеется в виду инквизиция - судилище, созданное в XIII в. католической церковью для борьбы с вольнодумством и антифеодальными движениями. Инквизиция просуществовала до XIX в.; число ее жертв огромно; в одной только Испании оно доходит до 350000. Смертные приговоры инквизиции приводились в исполнение светской властью, на что и намекает Гольбах, говоря, что церковь "заставляла" государей "обагрять руки в крови своих подданных, приговоренных ею к казни". В ряде стран светская власть использовала инквизицию в своих интересах, например в Испании в XV и XVI вв.

175 1 Речь идет о "Варфоломеевской ночи" (ночь на 24 августа

1572 г.).

175 2 Имеются в виду французские короли: Генрих III (1574-1589), убитый доминиканским монахом Жаком Клеманом, и его преемник Генрих IV (1589-1610), которого убил подосланный иезуитами фанатик Франсуа Равальяк.

175 8 Имеется в виду французский король Людовик XIV (1643- 1715), при котором был отменен Нантский эдикт и усилились преследования гугенотов, закончившиеся их изгнанием из Франции.

1761 Арианство - одно из первых еретических движений в христианстве, возникшее в начале IV в. Во главе его стоял александрийский священник Арий (256-336), учение которого сводилось к тому, что "сын божий" Христос сотворен "богом-отцом" и не равен ему. Арианство выражало оппозицию христианских низов правившим церковным кругам, уже тесно связанным с эксплуататорской верхушкой общества в тот период превращения христианства в государственную религию. Арианская ересь была осуждена в 325 г. на Никейском соборе.

179 1 Гольбах имеет в виду следующее место из послания апостола Павла к римлянам (гл. XIII): "Всякая душа да будет покорна высшим властям: ибо нет власти не от бога; существующие же власти от бога установлены". Это наставление наряду с другими, появившимися во II в., когда христианство стало превращаться из религии угнетенных в религию эксплуататоров ("Рабы, повинуйтесь господам своим по плоти со страхом и трепетом..." (послание Павла к ефесянам, гл. VI), "Рабы, под игом находящиеся, должны почитать господ своих достойными всякой чести..." (послание Павла к Тимофею, гл. VI), "Отдавайте кесарево кесарю, а божие богу" (евангелие Луки, гл. XX) и др.), использовалось церковью для освящения эксплуататорского строя и порабощения трудящихся. Интересы светских правителей, как правило, совпадали с церковной проповедью, чего не понимал Гольбах с его идеалом "просвещенного монарха", не зависимого от церкви.

180 1 См. прим. 1752.

181 1 Десятина - налог в размере десятой части урожая и всякого вообще дохода трудового населения, взимавшийся католической церковью в Западной Европе. Десятина, известная с XIII в., была одной из главных форм церковной феодальной эксплуатации, источником обогащения высшего духовенства. Во Франции ее ликвидировала буржуазная революция в 1789 г.

1821 Имеются в виду индульгенции - грамоты об "отпущении грехов" именем папы римского. Беззастенчивая торговля индульгенциями приносила католической церкви огромный доход. При помощи этих грамот, оплаченных по особой таксе, добывалось прощение любых, даже самых тяжких, преступлений. Торговля индульгенциями существует в католической церкви и сейчас.

1841 Речь идет об одном из эпизодов библейской легенды о состязании в чудотворстве египетских жрецов с Моисеем и Аароном ("Исход", гл. VII, ст. 11-12). См. прим. 912.

1981 Стоики - последователи стоицизма - возникшей в Греции в IV в. до н. э. философской школы, основанной Зеноном Китайским (ок. 336-264) и просуществовавшей до начала VI в. н. э. Древнегреческим стоикам были свойственны материалистические тенденции. В дальнейшем стоицизм выродился в идеалистическое учение, тесно связанное с религией. Наиболее видные древнеримские стоики - Сенека, Эпиктет и Марк Аврелий. Гольбах имеет в виду именно римский стоицизм, внимание которого было сосредоточено преимущественно на морали. Выступая против этики великого греческого материалиста и атеиста Эпикура (341-270 гг. до н. э.) и его римского последователя Лукреция Кара (99-55 гг. до н. э.), римские стоики учили, что в мире существует фатальная необходимость, и призывали к нравственному самоусовершенствованию, якобы достижимому при покорности судьбе, полной пассивности, отказе от радостей "посюстороннего" мира. Этика стоицизма оказала сильное влияние на формировавшееся в I в. христианство, которое, как отмечает Энгельс, возникло "из смеси обобщенной, в особенности еврейской, теологии и вульгаризованной, в особенности стоической, философии" (К. Маркс и Ф. Энгельс, Избр. произв. в двух томах, т. II, 1952, стр. 378). Гольбах здесь подмечает сходство между моралью христианства и стоицизма.