Поль Гольбах - Письма к Евгении или Предупреждение против предрассудков

Поль Анри Гольбах

Письма к Евгении или Предупреждение против предрассудков

Содержание.

1. Атеизм Гольбаха. Статья Ю. Я. Когана.

Письма к Евгении, или Предупреждение против предрассудков.

2. ПРЕДУВЕДОМЛЕНИЕ.

3. ПИСЬМО ПЕРВОЕ. (Об источниках веры. Причины, побуждающие к критике религии).

4. ПИСЬМО ВТОРОЕ. (Представления о божестве, которые дает нам религия).

5. ПИСЬМО ТРЕТЬЕ. (Разбор священного писания; о политике христианской церкви и о доказательствах, на которых основывается христианство).

6. ПИСЬМО ЧЕТВЕРТОЕ. (Об основных догмах христианской религии).

7. ПИСЬМО ПЯТОЕ. (О бессмертии души и о догме загробной жизни).

8. ПИСЬМО ШЕСТОЕ. (О христианских таинствах, религиозных обрядах и церемониях).

9. ПИСЬМО СЕДЬМОЕ. (О правилах благочестия; о молитвах и об умерщвлении плоти).

10. ПИСЬМО ВОСЬМОЕ. (О евангельских добродетелях и о христианском совершенствовании).

11. ПИСЬМО ДЕВЯТОЕ. (О преимуществах, которые может почерпнуть в религии правительство).

12. ПИСЬМО ДЕСЯТОЕ. (О преимуществах, доставляемых религией тем, кто ее исповедует).

13. ПИСЬМО ОДИННАДЦАТОЕ. (О человеческой, или естественной, морали).

14. ПИСЬМО ДВЕНАДЦАТОЕ. (О терпимости к различным воззрениям людей).

15. Примечания.

АТЕИЗМ ГОЛЬБАХА.

Атеистические произведения Поля Гольбаха, одного из выдающихся французских просветителей-материалистов XVIII века, принадлежат к лучшим достижениям атеизма прошлого. Созданные почти два столетия назад, они не отошли в разряд тех литературно-философских памятников, которые интересуют уже лишь узкий круг специалистов. Несмотря на то, что научная критика религии с тех пор продвинулась далеко вперед, произведения эти, исполненные страстной ненависти к суевериям, могут еще и в наши дни успешно служить благородному делу, которому отдал свой незаурядный талант их автор, освобождению человеческого сознания от мертвящих религиозных идей.

Известно, что сочинения французских атеистов XVIII века, в особенности воинствующие антирелигиозные памфлеты Гольбаха, высоко ценились основоположниками марксизма-ленинизма как средство атеистического просвещения трудящихся. Энгельс считал необходимым "позаботиться о массовом распространении среди рабочих превосходной французской материалистической литературы прошлого века, той литературы, которая до сих пор как по форме, так и по содержанию является высшим достижением французского духа и которая - учитывая тогдашний уровень науки - по содержанию еще и сейчас стоит бесконечно высоко, а по форме все еще остается недосягаемым образцом". Мы знаем, с какой резкостью В. И. Ленин уже в годы советской власти писал о том, что забыт совет Энгельса "переводить для массового распространения в народе боевую атеистическую литературу конца XVIII века". "Бойкая, живая, талантливая, остроумно и открыто нападающая на господствующую поповщину публицистика старых атеистов XVIII века", указывал В. И. Ленин, способна еще принести немалую пользу в идейной борьбе за полное освобождение трудящихся от влияния религиозных предрассудков. И можно предположить, что В. И. Ленин имел здесь в виду в первую очередь атеистическую публицистику Гольбаха, специально и более всех других энциклопедистов потрудившегося на этом поприще.

Но что же именно привлекает к ней наше внимание? Каковы ее сильные стороны и недостатки? Чем был обусловлен ее поистине боевой и бескомпромиссный характер?

1.

Замечательная атеистическая литература, созданная энциклопедистами, отображала крайнее обострение социальных противоречий во Франции, которое завершилось в конце XVIII века революционным штурмом феодальных порядков.

На протяжении всего столетия, по мере вызревания в недрах феодального строя Франции капиталистического способа производства, все глубже становилась пропасть между производительными силами и господствовавшими, но уже отжившими старыми производственными отношениями. На страже этих отношений с упорством обреченных стояли опиравшиеся на королевскую власть привилегированные сословия - дворяне и духовенство, ничтожные численно, но обладавшие всеми правами и всей полнотой политической власти и паразитировавшие на теле народа.

Несмотря на преобладание цеховой организации, французская промышленность шла в XVIII веке по капиталистическому пути и стала, по словам Маркса, "образцом мануфактуры в собственном смысле слова".