протоиерей Иоанн Толмачев - 3.Недели по Троице 1-17

2. В духовном и нравственном отношении— неумеренность приводит:

а) К огрубению сердца . Бедным не хотят ничего дать и отгоняют их от себя, потому что слишком много сами для себя истрачивают. С родственниками живут не мирно, и мало по-малу ненавидят их и обманывают. Если не могут удовлетворить своей страсти, то приходят в раздражение. В хорошем обществе быть не могут, а водиться с худыми людьми считают низким.

б) Kо всяким тяжким грехам . Грехи: сладострастие, распри, ссоры, побои, убийства, бывают очень часто следствием пьянства. (Притч: 20:1 [543] Вино — глумливо, сикера — буйна; и всякий, увлекающийся ими, неразумен. ).

"Пьянство есть мать всех постыдных дел, сестра любострастия и кораблекрушение целомудрия" [544] Блаженный Августин Sеrm. 231. " У кого вой? у кого стон? у кого ссоры? у кого горе? у кого раны без причины? у кого багровые глаза? У тех, которые долго сидят за вином, которые приходят отыскивать вина приправленного " (Притч. 23:29–30). Изображение уличной драки!

в) К духовному рабству . Склонность к спиртным напиткам обращается в привычку; сильна становится потребность, чтобы ее опять заглушить. "Что может быть несчастнее, как находиться под владычеством пьянства, давать чреву более, чем оно в состоянии снести?" [545] Святой Иларий на псал. 125. Пристрастившиеся к опиуму.

г) К унынию и отчаянию . Какие чувства обуревают тебя, если ты проспал хмель?

Ты стыдишься своей слабости, всякое безобразие приходит тебе в голову! Какое состояние?

Не иди же опять для подкрепления к рюмке, иди как можно скорее к покаянию!

3. В отношении к жизни будущей.

Невоздержный, если не исправляется, идеть в ад.

а) Он может, хотя с большим трудом, исправиться при помощи благодати Божией. Кроме других средств к излечению от этого недуга, советуют следующие:

а. Ежедневно лишать себя понемногу вина. "Люди не делаются в один день пьяницами. Таким образом, и тот, кто хочет освободиться от этого зла, должен мало по малу лишать себя и через это возвращаться к свету трезвости" [546] Блаженный Августин 231.

b. Торжественное обещание не употреблять более крепких напитков, и даже в слабых не преступать известной меры. Если это не помогает, пьяница идет в ад.

б) Туда идет он потому, что слабый, побежденный страстью, человек, не может достигнуть "венца победы." Притом невоздержный не молится, плохо воспитает детей и проч. Следовательно —

в) " Невоздержанные — враги креста Христова. Их конец — погибель, их бог — чрево, и слава их — в сраме, они мыслят о земном " (Фил. 3:18–19). Следовательно!

"Обжорство заключает вход в царствие Божие." [547] Святой Иоанн Златоуст соntr. еbriеt. Следовательно!..

г) Роскошный богач ! Как он страдал от жажды? Как ужасно было его мучение?

Иисус Христос чудесно насытил многие тысячи народа в пустыне. Он наградил их терпение. Насыщенные веровали в Него, любили и благодарили Его. Да, они охотно хотели провозгласить Его царем, но Иисус Христос уклонился от этого, сказав: " ищете Меня не потому, что видели чудеса, но потому, что ели хлеб и насытились " (Иоан. 6:26). Таким образом, многие из тех, которые были насыщены Спасителем, имели веру только из-за хлеба . Об этом будет наше слово!

1 . Что такое вера из-за хлеба?

а) Понятие и примеры . Вера из-за хлеба состоит в том, если при всякой своей вере, надеждах, страхе, молитвах, любви и поступках взирают только на хлеб, пропитание, временную выгоду и т. д. Это яснее видно из примеров . Такую веру имеем мы:

а. Если любим тех людей, от которых получаем пользу: много таких!

b. Если мы подаем милостыню для того только, чтобы Бог мздовоздаяний послал богатое благословение в дом! По каким побуждениям должно подавать милостыню?

с. Если мы при всех общественных или общеполезных предприятиях спрашиваем: "сколько принесет это нам прибыли? Не получат ли соседи и товарищи по сословию более выгоды, чем мы?"

d. Если мы в молитве Господней только и знаем о четвертом прошении. К чему же тогда другие прошения?

е. Если мы молимся, ходим в церковь, украшаем храмы, строим богоугодные заведения, предпринимаем путешествие к святым местам только для того, чтобы быть пощаженными от повального бедствия, неурожая, падежа скота.

f. Если мы воссылаем молитвы ко святым только за дом, за скот и поля.