протоиерей Иоанн Толмачев - 3.Недели по Троице 1-17

Многие из нас, быть может, еще и не видели ни одного, истинного христианина. Самые лучшие из христиан едва приближаются к христианскому совершенству.

2. К каким печальным заключениям могло бы это привести нас?

Все указанные недостатки приводят часто к мрачным заключениям. Говорили уже и могут еще сказать:

а) " Нет вовсе никакой добродетели . Внутренне все одинаково худы, только более развитый разум у некоторых делает то, что они несколько преодолевают страсти, из уважения к вредным их последствиям."

Это заключение несправедливо, потому что высокодаровитые люди — часто суть самые худые люди. Это зависит от "сердца и воли." Простые люди довольно часто исполнены глубокой веры, упования и любви.

б) "Если есть какая-либо добродетель, то она происходит только от внешних обстоятельств. Воспитание, посредственное благосостояние, хорошее общество делает человека хорошим; противоположное положение делает дурным."

Но хорошо воспитанные были уже не раз истинно худыми. Совершенно богатые и совершенно бедные были в тоже время героями добродетели.

Многие уже оставались невредимыми в самом худом обществе.

в) " Христианство потеряло свою облагораживающую силу ."

Это заключение — ложно. Если есть только некоторые добрые, то могут быть такими и все. Оно — то же самое христианство, как и во времена мученичества. Вина столь великой греховности лежит в нас .

г) " Кто однако войдет в небо ?" Со всей важностью мы должны, задавать себе этот вопрос и стараться борьбой за добродетель, любовью и победой завоевать небо, по крайней мере, для нас.

3. Что же при всем том должно нас утешать?

Нас утешают следующие мысли:

а) Собственно злых людей относительно немного . Грешат большей частью по небдительности, слабости, необдуманности. После — раскаиваются во зле. Бог будет судить милостиво, и только нераскаянно-злобных отошлет к диаволу.

б) Во многих случаях обнаруживается однако много доброго . Многая и различная помощь при градобитии и пожарах и проч.

На смертном одре редко встречаются нераскаянные, а только тот, кто умирает нераскаянно, идет во ад.

в) К небу ведут два пути . Путь чистоты и святости, конечно, лучше, чем путь очищения или омовения в таинстве покаяния.

г) Высочайшее утешение — Божье милосердие и смерть Иисуса Христа . Христос умер , чтобы мы жили!

Иисус Христос насытил множество народа. При этом насыщении происходило все очень чинно, с бережливостью и умеренностью. В противном случае, если бы происходило тут так, как при многих нынешних пирах, то Христос удалился бы и не оставался так долго.

Умеренность в пище и питье — драгоценная добродетель. Чтобы нам охотнее приобрести ее, я покажу, до чего доводит неумеренность в пище и питье.

До чего доводит этот грех?

1. В телесном и общественном отношениинеумеренность и обжорство приводят:

а) К бедности . Потребляют более, чем приобретают, и тогда разрушают семейное счастье, причиняют домашний раз дор и несогласие, и, наконец, должны сами терпеть недостаток. Как иной старый человек вынужден теперь переносить нужду, которой он мог бы избежать? Или иной богатый обжора истрачивает все, что имеет и не может оказать никакого добра ни для людей, ни для чести Божьей.

б) К недомоганиям и болезни . Пищеварительные органы ослабевают; пища не переваривается, как следуеть; кровь не получает более надлежащего питания, — и хворают. Страсть к напиткам приготовила многим ранний гроб. Пусть не возражают, что есть пьяницы, достигшие старости. При умеренном образе жизни они достигли бы еще более глубокой старости; и теперь они только лишь тень, так как им во всяком случае недостает сил духа.

в) К позору и сраму . Потому что в пьяном виде совершаются иногда самые безобразные дела.

Что пьянство доводит до насмешек и срама, это испытал уже Ной, об этом знали даже язычники (спартанцы), которые для отвращения своих юношей от пьянства заставляли напиваться рабов.

Почему так смешны пьяные? Именно потому, что открывают самые задушевные тайны и хотят быть то сильными, то богатыми, то искусными, то красивыми.

г) К ослаблению и нерасположению к труду . После этого греха человеку нездоровится, он расслаблен и не в состоянии работать. Как много дорогого времени тут теряется?