протоиерей Иоанн Толмачев - 3.Недели по Троице 1-17

2 . Как пища и жизнь должны соотноситься между собой?

Есть в этом случае два рода отношений:

а) Многие живут только для того, чтобы есть . Эти люди подобны животным. Они живут без любви, без нравственности, без Бога. Они не имеют никакого права на небо, потому что не исполняют Божьей воли.

б) Многие, и именно добрые христиане, едят для того, чтобы жить . Они прилежны, деятельны и исполняют данное Богом призвание. Они умеренны и довольны, потому что только умеренное употребление пищи подкрепляет силы. Только такие люди стремятся горé .

в) Таким образом, святая обязанность требует есть только для того, чтобы жить. Обратное отношение недостойно человека.

В нынешнем Евангелии мы видим прекрасный пример бережливости . Народ был сыт и Господь мог в другой раз дать хлеб: однако собирают оставшиеся куски и хранят их. Это дает нам случай беседовать о бережливости и представить на это христианские основания.

Добродетель бережливости стоит между двумя пороками: расточительностью и скупостью ; правильную, золотую средину между ними трудно встретить у людей. Иной — не домохозяин, чтобы не казаться скупым; иной скряжничает, чтобы не быть расточительным.

Обязательность соблюдения бережливости можно выразить в двух кратких правилах:

1. Сберегай весьма правильно!

Сберегай, чтобы иметь или получить средства для высших целей.

Что имеют, следует тщательно хранить; а что используют, следует стараться честно приобретать.

Не считай малого ничтожным. Многие через благоразумную бережливость делают из малого великое. Апостолы хранили крупицы и оставшиеся куски хлеба.

Уже древние римляне говорили: "что остается в запасе, то копейкою дороже."

Но должно сберегать не для того, чтобы иметь и обладать, а для того, чтобы приобретенное и сбереженное употреблять. Для чего же, главным образом, нужно приобретать и сберегать в указанном смысле?

а) Для употребления своего и своих . Иной терпит недостаток в старости, потому что в юности не достаточно сберегал или расточал свое имущество. "Ты худо обедаешь, потому что слишком хорошо позавтракал" — сказал один древний (греческий) мудрец. Иной в одну ночь истратит столько, что достаточно было бы для пропитания нескольких бедных и для него самого на долгие дни. Нужно сберегать в добрые годы и во время хорошей прибыли: потом настанут другие годы и другие времена. Иосиф Египетский в семь урожайных лет собрал на семь неурожайных.

Быть в долгу у семейства или в тягость обществу христианин не захочет никогда!

б) Для приобретения полезного влияния . Голос бедняка или обедневшего от упадка хозяйства не имеет большой силы. Часто уже жаловались, а иной с грустью и, по-видимому, основательно задавал вопрос: неужели в самом деле деньги дают и приносят ум?

Но так уже ведется в мире, и в этом есть своя доля правды. Кто не имеет известной доли независимости, не обладает некоторым состоянием и имуществом, тому мир отказывает в знаниях, необходимых для того, чтобы давать совет другим и заправлять общественными делами. Α кто совершенно зависит от других, тот не может дать надлежащего веса своему мнению. Впрочем, это правило имеет исключения.

в) Бережливость избегает зла и сопровождается прекрасными добродетелями . Может ли бережливый быть неумеренным? Будет ли он когда-либо предаваться ленности? Захочет ли удовлетворять прихотям? Станет ли терпеть и требовать роскоши в одежде своей и своих близких? Нет! Напротив, бережливый упражняет богодарованные ему силы, образовывает и усовершенствует свои способности и т. д.

Едва ли нужно упоминать о том, что только бережливый в состоянии благотворить.

а) Бережливостью питается благочестие и уважение к Богу . Благочестивый и религиозный человек не пренебрегает ни одной крохой, не оставляет без внимания невидных остатков, не бросает ничего, что может пригодиться на что- нибудь, не издерживает ни копейки на излишние и вредные вещи, не наслаждается ничем без меры. Почему? Он не может и не хочет злоупотреблять Божьими дарами.

2. Не злоупотребляй бережливостью!

Имущество, состояние, деньги не составляют цели жизни, а являются только средством . Есть высшие блага, которые не могут стоять ниже приобретения и имущества, а, напротив, имеют преимущество. Какие это блага?