протоиерей Иоанн Толмачев - 3.Недели по Троице 1-17

Непоколебимое упование на Бога успокаивает среди всех житейских бурь!

б) Но если мы называемся Христианами, то почему наше упование на Бога так не верно ? От чего земные нужды так сильно гнетут нас?

Ах, человек! Ты хочешь делить твое сердце между Богом и миром; ты хочешь служить двум господам: за награду ты хочешь служить Богу, а когда ожидаемая награда медлит, тогда ты поступаешь в услужение другому господину, который на ближайшем расстоянии показывает тебе жалованье.

Ты исповедуешь Христа устами, и отвергаешься Его сердцем. Ты вопиешь к небу: Господи, Господи! Но твой господин — мир, твое небо — земля.

Ты признаешь общие требования христианства и, быть может, исполняешь их в той мере, в какой они согласуются с твоими естественными наклонностями. Ты прославляешь бескорыстные добродетели у других, а если от тебя потребуется жертвовать выгодой в пользу долга, тогда ты отказываешься от добродетели и охотно служишь корыстолюбию и похоти. Тогда ты с насилием захватываешь то, чего не мог приобрести справедливостью, с дерзостью разрываешь то, чего не мог разрешить с честью; тогда ты продаешь свою добрую совесть за ничтожную вещь.

Как же ты хочешь утешаться упованием на Бога и ожидать от Него помощи в нуждах?

Иисус Христос, прежде чем роздал хлеб, благословил его. Это была Его "застольная молитва." Таким образом, садился ли Иисус за стол, или вставал из-за него, Он читал молитву. О последней Его вечери прямо говорится: " воспев, пошли "(Матф.26:30). Христос во всем наш образец; Он дал нам пример, чтобы мы подражали Ему; поэтому и мы также должны читать застольную молитву . Это — святой обычай. Некогда господствовал он во всех христианских семействах, а теперь исчез из многих семейств вместе с христианским духом. В доме еще держатся, большей частью, этого обычая; но вне дома совершенно оставляют его. И там, где он еще остался, не всегда совершается в истинном духе. Чтобы вновь оживить и подкрепить это старинное, святое обыкновение, мы будем беседовать сегодня — о застольной молитве.

1. Её глубокое основание и источник.

Как всякое другое благо, любовь, справедливость, молитва вообще, богослужение и прочее исходит от веры; так и молитва застольная исходит также от веры. Христианская вера ввела обычай молиться перед и после еды. Где в семействах и y отдельных лиц эта вера потеряна, там не молятся перед и после принятия пищи, или молятся неправильно. Но где христианская вера еще живет, там и застольная молитва совершается правильно и неопустительно. Послушаем неверующих и верующих.

а) Неверие говорит: " Земля дает хлеб и всякую другую пищу . Поэтому не следует просить об этом Бога и за это благодарить Его." Так вещает неверие!

Но вера говорит: " Бог, и именно Бог, по бесконечной любви, — Бог, Податель всякого блага , дает и всякую пищу из земли. Он дает возрастание и успех. Он благословляет. Поэтому надобно Его просить и благодарить. Кто не делает этого, тот подобен самым низшим животным." Поэтому говорится также: во время вставай (от стола) и о сих благослови Сотворшего тя, и Упоевающего тя от благ Своих (Сир. 32:15–17).

"Стол, где не бывает никакого помина о Боге, ничем не отличается от стойла животных." [540] Святой Иоанн Дамаскин.

б) Неверие говорит: "Человек сам себе приобретает хлеб, своим усердием и трудами своих рук."

Но вера говорит: "Конечно Бог не дает никакого хлеба без труда, без надлежащего приготовления полей и проч. Но Бог дает понятливость и силу к труду . Человек только может сеять и поливать, но Бог дает успех. Поэтому следует молиться, просить и благодарить."

в) Неверие говорит: "доброта пищи, насыщение и подкрепление зависит от надлежащего выбора, приготовления и состава пищи, от предварительного труда и своевременного употребления пищи."

Но вера говорит: "доброта пищи приходит от Бога ." Многие люди не подкрепляются самой лучшей и здоровой пищей. Если бы от людей зависела польза пищи, то не говорили бы так часто: "никакая пища мне не впрок!"

— Поэтому вера совершает застольную молитву !

2. Её свойство и составные части. Молитва застольная состоит собственно из прошения перед и благодарения после принятия пищи, сопровождаемого крестным знамением.