неизвестен Автор - Дао Дэ Цзин

Семя Его - неизмеримо подлинно.

Его Средоточие - Доверительно.

Древнее, а достигает - нынешних.

Слава Его не меркнет.

Всеобщий Праотец

чрез Него** проявляется.

Откуда мне ведомы

Всеобщего Праотца признаки?

Благодаря Этому.

____________________

* Чжун (4336), буквально - "центр", "середина", но и

"проникать", " внедрять".

** Т.е., возможно, "сущему уподобляя", - через

Средоточие/Фаллос Праотца (см. предыдущее прим.).

XXII.

Частное - приобщается.

Искривленное - распрямляется.

Ущербное - исцеляется.

Разрушенное - обновляется.

Умаляемое - прибывает.

Умножаемое - обременяет.

Вот отчего постигший,

объемлющий сердцем Единое,

идеал для всех в Поднебесной.

Не "своему" внемлет,

и оттого - просветлен.

Не по себе судит,

и оттого - проницателен.

Не собою гордится,

и оттого - славен.

Не "своим" дорожит,

и оттого - главенствует.

А поскольку ни с кем не соперничает,

с ним во всей Поднебесной

соперничать нет способного.

То, что сказано древними:

"Частное - приобщается,"

разве пустые слова?

Истинно: приобщаюсь,

но - возвращаясь к Общему.

XXIII.

Речь Естества невнятна.

Оттого:

резкий ветер - не день напролет,

дождь внезапный - не до рассвета.

Кто же творит их?

Небо-Земля.

Земля-Небо

не неизменны,

а что ж говорить о людях?

Оттого зачем же

Дао в действиях подчиняться?

Даос - отождествляется с Дао.

Дэист - отождествляется с Дэ.

Утрачивающий - с утрачиваемым.

Того, кто тождественнен Дао,

охотно приемлет Дао.

Того, кто тождественнен Дэ,

охотно приемлет Дэ,

Того, кто верен утраченному,

охотно приемлет утраченное.

Кто не преисполнен доверия,

тому - не доверяются.

XXIV.

Стоящий на цыпочках

не часовой.

Широко шагающий

не ходок.

"Своему" внемлющий

не просветлен.

По себе судящий

не проницателен.

"Своим" гордящийся

не славен.

Собой дорожащий

не вождь.

Обладающий Дао

зовет это все

избыточным возмущением,

бессмысленным отклонением.

Таких порицает все сущее.

Вот отчего

Дао имеющий

и поступает иначе.

XXV.

Сущностью - неупорядоченный,

прежде Неба-Земли рожденный,

о Пустыннейший! о Тишайший!

лишь Основывающий - не улучшающий,

Обращающийся, но не гибнущий.

Он может быть сочтен

Мать-Кормилицею Поднебесной.

Его первое имя* не ведаю,

называю - вторым же: Дао.

Коли вынужден дать и первое

называю Его Великим,

а Великого - Ускользающим,

Ускользающего - Удаляющимся,

Удаляющегося - Пре-вращающимся**.

Оттого-то Дао - Великий,

оттого Небо - Великое,

оттого Земля - Великая

и Велик - Государь.

В Мирозданьи Великих - четверо,

и средь них - Государь.

Человек подчинен Земному.

Земное подчинено Небесному.

Небесное подчинено Дао.

Дао - Тождественности Естественному***.

____________________

* В Китае издревле принято давать ребенку два имени : первое

("детское"), обозначаемое иероглифом мин (2192), и второе

("взрослое"), соответствующее иероглифу цзы (5165),

получаемое по достижению совершеннолетия (в возрасте 20 лет).

Именно два эти иероглифа и стоят в двух соседних строчках

этой главки. Но цзы, кроме того, переводится также как

"знак", "иероглиф", потому вполне допустим и иной вариант

перевода: "Я не ведаю Его имени / Означаю же- знаком Дао. /

Коли вынужден дать и имя - ...".

** Фань (10205), буквально - "переходящий в свою

противоположность".

*** См. прим. к XVII.

XXVI.

Тяжкое - корень легкого.

Покой - властелин беспокойства.

Вот отчего постигший,

и день напролет шагая,

не расстается с тяжкою ношей,

и даже в роскошных палатах

спокоен и независим.

Что ждет облеченного имперскою властью*,

себе позволяющего

пренебрегать Поднебесной?

Пренебрегающий - утратит корни.

Беспокойный - утратит власть.

____________________

* Буквально - "повелителя 10 тысяч боевых колесниц", что в

древнем Китае считалось эталоном могущества.

XXVII.

Благие шаги - неследимы.

Благие слова - безупречны.

Благие планы - творят без прикидок.

Благие затворы - ни щеколд, ни шкворней,

а - не откроешь.

Благие узы - ни шнуров, ни вязки,

а - не развяжешь.

Вот отчего постигший

неизменно благом

останавливает человеков,

и не остается отринутого;

неизменно благом

останавливает и сущностей,

и не остается отринутой.

Таково Вместилище Просветления.

Оттого: