неизвестен Автор: Дао Дэ Цзин

Пространство меж Землею и Небом

не сходно ль с кузнечным мехом?

Пусто, но не сжимается.

Преображается, но выделяет все больше.

Многословие полагаю излишним.

Лучше придерживаться Середины.

VI.

Святое Ущелье Бессмертное

вот Изначальное Женское.

Створ Изначального Женского

вот Неба-Земли Корень.

Я нежен и бережен, подобно хранителю.

Пользуюсь Им без усилия.

VII.

Небо - вечно.

Земля - долговечна.

Отчего они вечны ли, долговечны?

Ибо не для себя рождают,

оттого плодоносят вечно.

Вот отчего постигший

плоть свою отстраняет,

Плоть - пропуская;

плотью своей небрегает,

Плоть - оберегая.

Разве так оттого, что Я отвергает?

Напротив,

лишь так свое Я совершенствует.

VIII.

Высшее благо подобно воде.

Вода благоволит всему сущему,

но - ни с кем не соперничая.

Обитает в местах,

полагаемых многими низменными.

Оттого приближена к Дао.

Место благого - внизу.

Сердце его - бездонно.

Дары его - благотворны.

Слова его - доверительны.

Дела его - дружелюбны.

Преображения - своевременны.

А поскольку ни с кем не соперничает,

то и не выделяется.

IX.

Чем восполнять, удерживая,

лучше уж дать иссякнуть.

Спрятанное, но острое

не утаить долго*.

Золотом и нефритом выстланные покои

нет устеречь способных.

Богатство, знатность, надменность

недуги, к коим стремятся.

Дела вершить, "свое" отстраняя,

Путь Неба.

____________________

* Ср. русское: "Шила в мешке..."

X.

Спокойствие духа хранить,

объемля Единое,

возможно ль не уединяясь?

Сбирая Ци,

обретая мягкость,

возможно ли стать Младенцем?

Омыть и очистить

изначальное восприятие

возможно ли безупречно?

Любить народ,

выправлять государство

возможно ли без ведания?

Врата Небес

отворять-затворять

возможно ли без Женского?

Постичь и познать

четыре Простора6

Возможно ли без воздействия?

Порождать и взращивать.

Порождать, но не владеть.

Свершать, но не притязать.

Возглавлять, но не возвышаться.

Такова Дэ Изначальная.

____________________

* Юг, Север, Восток, Запад.

XI.

Тридцать спиц колеса

объединяют единою ступицей,

собою являющей Небытие.

Бытие повозки - применение Небытия.

Формуют глину,

дабы сделать кувшин,

собою являющий Небытие.

Бытие сосуда - применение Небытия.

Пробивают в стенах

окна и двери,

собою являющие Небытие.

Бытие жилища - применение Небытия.

Отсюда:

Бытие создает полезность,

Небытие - применимость.

XII.

Разноцветие - ослепляет.

Разнозвучие - оглушает.

Разновкусие - портит вкус.

Охота, скачки

приводят в неистовство.

Труднодоступные вещи

приносят вред.

Вот отчего постигший

внутренним занят

не занят зримым.

Минует то, избирая Это.

XIII.

Благосклонность, немилость

трепет единый.

Знатность, страданье

для плоти едино.

Что означает:

"Благосклонность, немилость

трепет единый"?

Благосклонность ввергает в зависимость.

Обретенье ее - трепет.

Утрата ее - трепет.

Вот что значит:

"Благосклонность, немилость

трепет единый"

Что означает:

"Знатность, страданье

для плоти едино"?

Причина тягчайшего

из моих страданий

в обладании плотью.

Не имей я плоти,

где взяться страданью?

Отсюда:

знатный,

плотью своей полагающий Поднебесную;

может равно

опереться на Поднебесную,

влюбленному,

Плотью своей полагающему Поднебесную,

может равно

довериться Поднебесная.

XIV.

Вглядываюсь - не узрю.

Именую же: "Заурядное".

Вслушиваюсь - не внемлю.

Именую же: "Умолкнувшее".

Схватываю - не нащупываю.

Именую же: "Неосязаемое".

Три в отдельности - не познаваемы,

но, сплетаясь, творят Единое*.

Верх Его - не сияет.

Низ Его - не зияет.

Нескончаемый Неименуемый

Шнур Плетения, возвращающего

к постоянному Не-имению.

Такова Форма Бесформенная,

Облеченное Не-имение.

Таково Смутно-Неясное.

Встречно следуя,

лик не вычленишь.

Вслед ступая

спины не выявишь.

Цепко следуя Дао Древнему,

дабы ныне - Бытийным править,

можно древнее познать Лоно.

Означает - Сплетаньe** Дао.

____________________

* См. прим. к IV.

** Цзи (12153), буквально - "уток", т.е. поперечные,

скрепляющие нити ткани; в ткачестве к нитям утка, к слову,

предъявляются менее высокие требования, чем к нитям основы,

т.е. продольным. Русскому же термину "основа" в китайском