Пятикнижие Моисеево

а 27:12Это добавление сделано в LXX, ср. Втор 32:49.

б 27:12Букв.: дал .

27:13Букв.: будешь приобщен к народу своему – эвфемизм, означающий «умереть».

27:16Букв.: Боже духов всякой плоти. Ср. 16:22.

27:17Букв.: который выходил бы перед ними и входил бы перед ними , который выводил бы их и приводил бы их – здесь используется военная терминология, связанная с выступлением военачальника и войска в поход и их возвращением, подобное выражение в ст. 21.

27:20Букв. возложи на него ( часть ) от достоинства / величия твоего ; некоторые толкователи видят в этом указание на то, что ни один человек не мог принять всего, чем обладал Моисей .

а 27:21 См. примеч. к Исх 28:30.

б 27:21Букв.: по (слову) уст его они должны уходить и по (слову) уст его приходить.

28:5См. примеч. к 15:4.

28:7Обычно для возлияний использовалось вино, но в данном случае евр. шехар (в Син. пер.: сикера ), возможно, обозначает брагу или пиво – напиток, изготовляемый в те дни из ячменя в состоянии брожения и фиников или меда. Как вино, так и этот напиток употреблялись в определенных количествах при богослужениях, конечно, не для того, чтобы их пить (это было запрещено при служении во Святилище, см. Лев 10:9), а чтобы выливать на жертвенник как возлияние.

28:11 Или: в каждое новолуние ; то же в ст. 14.

28:26Праздник Недель, слав. седмиц (Лев 23:15,16; Втор 16:9), или Пятидесятница, был праздником, отмечаемым в начале жатвы пшеницы (Исх 34:22).

29:3 Т.е. около 6,5 и 4,5 л соответственно.

29:4 Т.е. около 2 л; то же в подобных случаях в этой главе.

29:7Или: поститься.

30:3Букв.: не должен осквернить свое слово – нарушение данного обещания было преступлением перед Богом и профанацией человеческой личности.

30:14 Или: ее пост.

а 31:2В 25:16–18 уже сообщалось о том, что Моисею было дано повеление истребить мидьянитян. Теперь речь идет о военном походе против них и «отмщении Господнем», которое проявилось в уничтожении не только мужчин, но и женщин и детей. Бесстыдное и унижающее достоинство людей идолопоклонство, которому предавался этот народ, определенно, было и у прочих соседних племен. На вопрос, почему такой жестокой расправе подверглись мидьянитяне, ответ, скорее всего, может быть найден в том, что они совершили коварное и успешное нападение на народ Божий, совратив его и вызвав в его рядах бесславную смерть многих тысяч. Это поставило под угрозу Божественный замысел просвещения всего человечества через избранный Им народ и, в конечном счете, сохранение самой жизни людей на земле.

б 31:2Букв.: будешь приобщен к ( ушедшим ) твоим сородичам.

31:52 Т.е. около 190 кг.

31:54Возможно, что сохранение золота в Святилище имело двойное назначение: свидетельствовать перед Господом о благодарности и щедрости израильтян, а также напоминать и им самим о победе, которую даровал им Господь.

32:5Эти слова могут быть поняты не как отказ от участия в завоевании земель по другую сторону Иордана, а как просьба оставить за ними земли на восточном берегу реки.

32:13Букв.: зло в глазах Господа.

32:21 Или: пред Господом .

32:23Букв.: вы узнаете свой грех , который вас найдет – здесь грех олицетворен: он преследует, находит и наказывает.

32:41 Евр. Хавво  т–Яир .

33:1Букв.: под рукой.

33:3Букв.: с / подрукой высокой ; возможно и друг. понимание: под защитой сильной руки ( Божьей ) .

33:8Так в древн. рукописях; масоретский текст: в Хахироте .

33:40Или: на юге .

33:55Букв.: как шипы для глаз ваших и колючки в бока.