Андрей Мишин - Перспективы в Новой Жизни

29 Так все же, что нужно делать, любить ближнего или ненавидеть? Сначала нужно уяснить для себя, что домашние далеко не всегда являются нашими ближними: "и враги человеку домашние его" (Мф. 10:36). Даже не столько они являются нашими прямыми противниками, сколько духовными врагами, врагами нашей духовности, поскольку мы связаны с ними многими нитями греха в плотской и человеческой зависимости. Итак, любить нужно того, кого трудно любить, с кем мы в силу греха можем иметь свои человеческие чувства раздражения, неприязни, злобы нашего ближнего, а ненавидеть того, кого мы любим человеческой любовью. Когда надо любить это не значит чем-то являться для человека или что-то для него значить, строя из себя Небесного Отца и поощряя тем самым свое тщеславие, но надо отвергать зло, какое зародилось в сердце по отношению к ближнему, и это даст возможность Богу открыть в нас Его характер. Также и ненависть это не чувство, противоположное любви, а также и не чувство обиды, досады или разочарования, но прежде принцип, коим разрываем свою земную зависимость от людей ради духовной принадлежности Богу. "Ибо Я пришел разделить человека с отцем его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее" (Мф. 10:35).

30 Господь первый, Кто ищет спасения человеку (в смысле, что Он является инициатором этой идеи), но человек последний, кто ставит в этом вопросе точку.

31 Здесь нужно еще уяснить кое-что для себя, что совершенство это еще не безупречность поступков, а особое содержимое сердца, из которого "исходят" все дела (Мр. 7:21-23). И если мы начнем совершенствоваться в наших делах, то, действительно, никогда не увидим совершенства. "Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их" (Мф. 23:26).

32 Иисус во время Своего возвращения на землю придет уже за приготовленной церковью, которая будет иметь не позаимствованную у Него праведность, но "праведность святых" (Отк. 19:7,8). А "всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь" (Лк. 3:9).

33 Нам нужно прилагать свои усилия не в том, чтобы стать безупречными в своих планах и поступках, но в развитии наших взаимоотношений с Богом, результатом чего будет наша осведомленность в делах. Возьмите, к примеру, Христа, Он всегда знал Свой час, а иногда и планы будущего, потому что всегда пребывал в Отце.

34 Еще раз нам следует отметить, что побуждения Святого Духа, Его мысли и слова особенно отчетливо зазвучат в человеке тогда, когда он откажется от своего, когда пожертвует своими ценностями, покоряясь Богу в открытом уже ему свете.

35 Если плод виноградной лозы это плод Святого Духа, то тогда "много плода" более полное приобретение качеств Христова характера.

36 А эффективность наших бесед будет зависеть от того, на сколько человек будет подчиняться в них Божьим понятиям и требованиям.

37 Здесь говориться не о свободе вообще, но о свободе для Христа. Человек даже и любить другого не может без определенной свободы, как же он будет ходить на свиданки к подруге или другу, если его не будут пускать вечером на улицу родители? А Богу нужно наше полное посвящение, соответственно и свобода должна быть неограниченной, и если человек не сделает шаг к освобождению, он не сможет ни служить Богу, ни любить Его.

38 Теперь же церковь наводнена различными человеческими учениями, идея которых достижение благополучия в земной, а затем, и в небесной жизни. Их суть мало чем отличается от тех, что имели Иудеи на пороге отвержения Христа.