Андрей Мишин - Перспективы в Новой Жизни

Не нужно всеми силами достигать успеха в духовной работе и карабкаться к справедливости, потому что Царство Иисуса не от мира сего (Ин. 18:36). Не будем, друзья, посягать на плотское царство, не будем пытаться установить свое царствование на земле, как этого хотел сделать весь Иудейский народ, иначе за земным мы потеряем духовное, не достигнув небесных перспектив общения с Богом. Именно в этом заключалась ошибка Израиля: с приходом Христа они ждали не духовного, а земного освобождения. Мы же, да будем на земле рабами, рабами тех обстоятельств, которые дает нам Бог, чтобы смирились.

Сейчас, как во время Вавилонского плена: только порабощение собственных человеческих стремлений и желаний сможет направить нас на путь правды и открыть двери истинной духовной свободе. Нам нужно принять и несовершенную организацию церкви, не стремясь исправить диктат системы, но изменить свой курс, взяв ориентир на полноценную библейскую истину 38. Остатку нашего времени нужно поднять флаг духовности, а не знамя борьбы за справедливость в этом есть Божия воля. Вы можете назвать меня предателем, сказать, что я сдался... Но не то же делал и Иеремия, призывая покориться игу Вавилонского царя? Плохо, если мы в своей непокорности, как Израиль, пострадаем из-за своего же упорства, а не за Иисуса и Его принципы. "Ибо, если угодно воле Божией, лучше пострадать за добрые дела, нежели за злые" (1Пет. 3:17).

У верующего общества Лаодикийского периода есть еще одна перспектива. Она заключается в принятии особой силы Святого Духа перед вторым пришествием Христа для проповеди вести предостережения всему миру. Но данная возможность будет предоставлена церкви совсем не потому, что она этого достойна, а для совершения правды Божией: "Ради Себя, ради Себя Самого делаю это, ибо какое было бы нарекание на имя Мое! славы Моей не дам иному" (Ис. 48:11).

Как же может отверженная церковь проповедовать Евангелие? Так же, как отверженный Валаам пророчествовал о Боге! Неудивительно, что пророчества, которые люди произнесут в последние дни, потом станут их любимым оправданием: "Многие скажут Мне в тот день: "Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли многие чудеса творили?" И тогда об?явлю им: "Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие"" (Мф. 7:22,23). Проповедь, которая будет говориться это будет Божия проповедь, чудеса, которые будут совершаться, будут совершены Его именем, но познание Бога в проповедующих будет отсутствовать, Он не знает их, они не приняли Его волю, и в их сердцах царит беззаконие.

"И потому я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух; но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным" (1Кор. 9:26,27).

ТЕКСТОВЫЕ СНОСКИ

1 Господь не осудит людей за то, что они по своей натуре были грешны, но обвинит во грехе тех, кто жил для себя в своей семье, обществе, работе, кто шел на поводу у своих страстей и прихотей. Итак, Богу важно не содержание нашей жизни, а ее направленность.

2 "Дух дышет, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит" (Ин. 3:8).

3 Невозможно, чтобы новая духовная жизнь смогла прижиться на старых корешках прежней эгоистической природы человека. Необходимо удаление всего старого, человеческого, чтобы в человеке жило и возрастало уже посаженное в почву его сердца Божье духовное семя.

4 Следы Христа находятся в недосягаемой для нас области, они так далеки от путей человеческих, что Господу необходимо Самому указывать на них посредством работы Святого Духа с нашим сердцем, которая, порой, для нас такая же далекая, невзрачная и чуждая, как и сами пути Иисуса.

5 Инфляция в духовном смысле для человека это его неосознанное привыкание к открытому свету, в чем открывается его приспособленческая натура.

6 В действительности же той любви, о которой так часто говорят в церкви, нет, существует только присущая миру любезность, с которой люди пытаются заменить для других то, чего так недостает и их душе. В то время, когда верующие изображают любовь, их собрат может находиться в нужде, но ничего, кроме радушных улыбок и приветливых об?ятий, он от них не получит. В этом душевном обмане, посредством которого люди посещающие церковь хотят убежать от жертвы, они и находят свою "христианскую" любовь к ближнему.

7 Чтобы мечте иметь право на существование, необходимо делать что-то для ее исполнения, чем церковники сейчас и занимаются: они настолько углублены в свои "духовные" дела, что совсем не видят того, что эти дела являются для них средством, чем они отрабатывают перед Богом свое спасение.