Андрей Мишин: Перспективы в Новой Жизни

Андрей Мишин

Перспективы в Новой Жизни

ОГЛАВЛЕНИЕ:

РАБОТА СВЯТОГО ДУХА

Примечание

ДУХОВНЫЕ ПЕРСПЕКТИВЫ

Перспектива первая:

БЫТЬ ДРУГОМ, А НЕ РАБОМ

Примечание

Перспектива вторая:

ИМЕТЬ ВЛАСТЬ БЫТЬ ДЕТЬМИ БОЖИИМИ

Примечание

Перспектива третья:

БЫТЬ ЛЮБИМЫМ УЧЕНИКОМ ИИСУСА

Примечание

Перспектива четвертая:

БЫТЬ СОВЕРШЕННЫМ

Перспектива пятая:

ИСПОЛНЯТЬ ВОЛЮ ОТЦА

Разница между перспективами ВЕТХОГО И НОВОГО ЗАВЕТОВ

ДРУГИЕ ПЕРСПЕКТИВЫ

Перспектива первая:

БЫТЬ МАЛОЧИСЛЕННЫМ НАРОДОМ

Перспектива вторая:

НЕ ИМЕТЬ НИЧЕГО ОБЩЕГО С ЭТИМ МИРОМ

Перспектива третья:

БЫТЬ ГОНИМЫМ НАРОДОМ

ПЕРСПЕКТИВЫ ЛАОДИКИИ

РАБОТА СВЯТОГО ДУХА

"Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает. Поэтому говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам; а хула на Духа Святого не простится " (Мф. 12:30,31).

Что такое хула на Духа Святого? Каждого верующего должен волновать этот вопрос, ведь от него зависит его дальнейшая судьба, его спасение. Иисус не напрасно открывает нам эту тему, так как в ней Он указывает на единственную причину, по которой люди умирают духовно. Он говорит: "всякий грех и хула простятся человекам". Не существует такого греха, которому не нашлось бы искупления кровью Иисуса, значит, не спасенные Богом люди погибнут вовсе не из-за своих плохих дел. Существует только одна причина, только одна хула, по которой грешный человек окажется среди отверженных, но она касается не видимой стороны его жизни, а ее внутреннего строения 1. Об этом говорит продолжение затронутых нами текстов: "Если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем" (Мф. 12:32).

Божий Сын пришел на землю, как человек, в видимом обличии, в человеческой плоти, на это указывает и то, как Он Себя называл: "Сын Человеческий " (Лк. 7:34). А если Он пришел в видимом проявлении Своего человеческого естества, то все взаимоотношения с Ним в то время являлись только видимой стороной жизни верующих. По словам Иисуса, все видимые действия человека по отношению к Нему и к другим людям (Мф. 25:45) могли бы простится ему, если бы не были нарушены взаимоотношения со Святым Духом. А Дух Божий невидимая Личность, и проявляет Она Себя соответственно 2, следовательно, все взаимоотношения с Ним касаются не видимой стороны нашей духовной жизни, не того, что мы делаем, а наших мыслей и чувств. И если просмотреть все принципы, действующие уже во время Нового Завета, в эпоху христианства, то можно увидеть, что все эти наставления касаются, скорее, не внешнего образа действий верующих, а невидимой работы их души: апостолы добивались от первых христиан не чистого учения, не хорошего поведения, а чистоты их чувств и мыслей, результатом чего и была чистота во всем остальном.

"Кто не со Мною, тот против Меня" Вы видите бескомпромиссность Господа в вопросе нашего посвящения в следовании за Ним? Либо с Ним и как Он, либо против Него, другого не дано. Но несмотря на это, многие христиане все еще продолжают жизнь в некой средней полосе: да, они говорят, что живут с Богом, но не находятся с Ним на колючем пути Иисуса и не хотят по Его примеру принести себя в жертву. Они только пользуются Его смертью и Его заслугами, считая их своими, но не "собирают" сами, а "кто не собирает со Мною, тот расточает".

Но разве кровь Иисуса Христа текла с Голгофского креста для того, чтобы мы расточали духовность? Благодать Божия является поводом к духовной деградации верующих, когда они используют ее для себя, для своих интересов и целей. И не будет ли такой принцип жизни считаться хулой против Святого Духа?

После текста, определяющего полноценность нашего следования за Иисусом: "Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает", Господь говорит такие слова: "Поэтому говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам; а хула на Духа не простится человекам". Так какая же взаимосвязь хулы на Духа с предыдущим текстом? "Кто не со Мною, тот против Меня" это уже понятно: тот, кто "не со Мною", то есть, кто не следует по-настоящему за Иисусом, не откликается на призыв Его Духа, но что есть общего в хуле на Духа Святого со следующими словами: "и кто не собирает со Мною, тот расточает"? Здесь становится ясно, что "не собирать" это также оказывается хулой против Святого Духа. Это понимаем еще, когда проникаемся мыслью о том, что работа Святого Духа направлять нас к Иисусу и вести за Ним во всем и, преимущественно, в нашем освящении, "ибо воля Божия есть освящение ваше" (1Фес. 4:3).