Андрей Мишин - Перспективы в Новой Жизни

"Итак положите сии слова Мои в сердце ваше и в душу вашу, и навяжите их в знак на руку свою, и да будут они повязкою над глазами вашими. И напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих, дабы столько же много было дней ваших и дней детей ваших на той земле, которую Господь клялся дать отцам вашим, сколько дней небо будет над землею" (Втор. 11:18,20,21). Обратите внимание, принцип благополучие на основании скрупулезного послушания написанному действует столько, "сколько дней небо будет над землею". Это обещание имеет силу и сейчас, но до тех пор, пока небеса не "свернутся, как свиток" (Ис. 34:4). Неосновательное проявление завета вызвано некоренным возрождением сердца человека, что связано с поверхностным пониманием Бога и Его воли. Человек, живущий по-ветхозаветнему, никогда не доходит до сути в понимании Его повелений, он всегда нуждается в конкретных обязанностях, ему нужны наглядные пособия, лозунги, которые он вешает на стене или высоко над дверью, чтобы они напоминали и отдергивали его от беззакония: "Об?яви сынам Израилевым и скажи им, чтоб они делали себе кисти на краях одежд своих в роды их, и в кисти, которые на краях, вставляли нити из голубой шерсти. И будут они в кистях у вас для того, что бы вы, смотря на них, вспоминали все заповеди Господни, и исполняли их, и не ходили вслед сердца вашего и очей ваших, которые влекут вас к блудодейству, чтобы вы помнили и исполняли все заповеди Мои, и были святы пред Богом вашим" (Чис. 15:38-40).

Возрожденному же человеку нет необходимости держаться этого: "Итак, если вы со Христом умерли для стихий мира, то для чего вы, как живущие в мире, держитесь постановлений: "не прикасайся", "не вкушай", "не дотрогивайся", что истлевает от употребления, по заповедям и учению человеческому?" (Кол. 2:20,21), в нем исполняется обещание Нового завета: "вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду их Богом, а они Моим народом" (Иер. 31:33).

И еще одна черта: люди Ветхого завета всегда нуждаются в посреднике Моисее, то есть в авторитете, который мог бы их вести. "Но теперь для чего нам умирать? Ибо великий огонь сей пожрет нас; если мы еще услышим глас Господа, Бога нашего, то умрем. Ибо есть ли какая плоть, которая слышала глас Бога живого, говорящего из среды огня, как мы, и осталась жива? Приступи ты, и слушай все, что скажет тебе Господь, Бог наш, и пересказывай нам все, что будет говорить тебе Господь, Бог наш, и мы будем слушать и исполнять" (Втор. 5:25-27). А было ли возможным находиться в присутствии Бога и видеть Его кому-нибудь, кроме Моисея? Можно было, но только чистым в своих намерениях и искренним людям: "Потом взошел Моисей и Аарон, Надав и Авиуд и семьдесят старейшин Израилевых, и видели Бога Израилева; и Он не простер руки Своей на избранных из сынов Израилевых. Они видели Бога, и ели, и пили" (Исх. 24:9-11). Но человек не хочет сам лично увидеть Бога, чтобы погибла его греховная природа, и в чувстве страха и самосохранения возлагает эту ответственность на другого. "А вы... отцем себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах" (Мф. 23:9).

Запомним: Бог не желал, чтобы Его народ находился под буквой закона, Ветхий завет не инициатива Бога, а продукт человеческого понимания Его воли. Если это так, то не висит ли угроза непонимания и над нами? Не будем ли и мы рабами такого же завета, но уже в христианскую эпоху? Ветхий завет, как и буква закона, сегодня суть завеса, отделяющая человека от Бога. Завеса в храме разодрана, но останется ли она покрывалом на наших сердцах? Святой Дух, обнажив святое святых, со Своей стороны сделал все, чтобы открыть нам Бога, Иисус Своим учением "пригвоздил ко кресту" "рукописание " Моисеево (Кол. 2:14), чтобы оно не сосредоточивало внимание людей на законе, на его букве, но чтобы через крест нам был открыт Сам Бог и доступ к Нему. "Итак стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства" (Гал. 5:1).

ДРУГИЕ ПЕРСПЕКТИВЫ

И сказал им притчу: у одного богатого человека был хороший урожай в поле; и он рассуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих.

И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и все добро мое. И скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись.

Лк. 12:16-19

Мудрость этого мира заложить прочный фундамент для будущего, но такая "мудрость" является безумием в глазах Бога, потому что духовная жизнь не совместима с земными интересами, и тот, кто заполняет свою жизнь временным смыслом, не может рассчитывать на вечный. Когда человек живет для себя и поглощен заботами мира, он делает невозможным свое вечное пребывание с Богом, и все его планы и цели на будущее, рано или поздно, оборачиваются тем, что Бог говорит: "безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?" (Лк. 12:20).