Андрей Мишин - Перспективы в Новой Жизни

Итак, чтобы приобресть Христа, нам нужно от всего отказаться, все почитать за сор от этого не уйти. Но жертва будет неискренней тогда, когда мы будем приносить ее не ради "превосходства познания Христа Иисуса". Слова: "все почитаю тщетою ради превосходства" говорят об осмысленном отказе ради лучшего, ради того, чтобы познать и приобресть Иисуса. И тот, кто видит превосходство в познании Бога и покоряется Его призыву, все остальное торжественно повергает на землю как сор, "потому что Бог производит в нем хотение и действие по Своему благоволению" (Фил. 2:13) 34.

Многие христиане возразят: что-то Бог не всегда торопится производить такие чувства в нас, верующих... Да. И на это у Него есть причины. Одна из них заключается в попытке самостоятельного решения проблемы, когда верующий старается соблюсти не сердце, чтобы узреть Бога (Мф. 5:8), а букву закона. "Ибо, когда мы жили по плоти, тогда страсти греховные, обнаруживаемые законом, действовали в членах наших, чтобы приносить плод смерти; но ныне, умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него, чтобы нам служить Богу в обновлении духа, а не по букве" (Рим. 7:5,6).

"Если же вы духом водитесь, то вы не под законом" (Гал. 5:18). Только через личный опыт жизни в духе мы по-настоящему постигаем закон и Бога. Но если мы поставили себе буквенное заграждение и лишний раз хотим подстраховаться в своих действиях, отделяя себя от возможности "все испытывать" (1Фес. 5:21), то рискуем так никогда и не узнать Бога и Его воли, мы снова превращаемся в рабов, так и не попробовав стать Его сынами, "ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии" (Рим. 8:14). "А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности" (Рим. 8:10). Тело мертво для греха тогда, когда в нас Христос, а не когда мы стараемся все соблюдать и исполнять. Если мы отвергнем свои попытки и усилия быть хорошими, то это даст Иисусу возможность Самому работать с нашим сердцем, потому что только Он сможет вписать туда Свой закон.

"Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе, так и вы, если не будете во Мне" (Ин. 15:4). Пребывание в Боге это больше, чем размышление на духовные темы, потому что связано с отвращением от своего желания и приходом к Иисусу. Именно здесь нам нужно проявить верность и свое смирение, чтобы, оторвавшись от всех своих привязанностей, пристрастий и человеческой любви, пребывать в Господе.

Пребывание должно являться и нашей личной беседой с Богом, которая сопровождается взаимностью со стороны Господа: "и Я в вас". В таких размышлениях и беседах Бог является непосредственным участником: Он не только слушает, но и направляет нас на мысли, дает слова и указывает темы для размышления. "Я есмь Лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего" (Ин. 15:5).

О каких плодах идет речь? Конечно о плодах Святого Духа в возрождении каждого верующего, и, как мы уже говорили, эти плоды производит в нас Иисус, когда Он живет в нас. А Его жизнь и пребывание в нас находятся в зависимости от нашего пребывания в Нем. "...Кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода": пребывание во Христе связано с наличием не только качества плода, но и его количества. Это не то, если бы кто обошел все школы и больницы с проповедью, но это есть успех нашего возрастания 35, быстрота развития нашей души, что является прямым свидетельством нашего безраздельного в Нем пребывания. "Всякий, пребывающий в Нем, не согрешает; всякий согрешающий не видел Его и не познал Его" (1Ин. 3:6).

"Кто ходит днем, тот не спотыкается, потому что видит свет мира сего; а кто ходит ночью, спотыкается, потому что нет света с ним" (Ин. 11:9,10). Ходить днем и видеть Свет мира сего гарантия от духовного застоя и заблуждения, в которое может впасть верующий, пренебрегая новым светом от Бога. Мы знаем, что светильник скоро угасает, если туда не подливать нового масла, лампа, светящая нам во тьме, нуждается в постоянной заправке. Светильник Божие слово, а масло Святой Дух, изливающийся для нас в свете новых и новых открытий Истины. В Писании новый свет сравнивается с новым вином, которое наполняет мехи нашего сердца (Мф. 9:17). Но молодое вино не вливают в мехи ветхие, прежде нужно обновить мехи, чтобы они могли вместить в себя вино. Мы не сможем оценить Божий свет и принять его, когда наше сердце не приготовлено и для него не пригодно. Нам необходимо внутреннее обновление, обновление духа, понятий, мыслей, и первый шаг к нему это обращение к Богу: "Воззови ко Мне и Я отвечу тебе, покажу тебе великое и недоступное, чего ты не знаешь" (Иер. 33:3). "А вот, на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим" (Ис. 66:2).