Геше Джампа Тинлей: Четыри Благородные Истины

Кхедруб Ринпоче, ученик ламы Цонкапы, говорил: «В наши дни люди думают, что духовная реализация – это способность летать или другие сверхъестественные силы. Но это не реализация. Птицы тоже умеют летать, ну и что в них особенного?» Если человек вдруг полетит по небу, может быть, в течение трех дней люди будут потрясены, станут показывать на него пальцем: «Глядите – вон человек летит!» А на четвертый день, увидев летящего человека, они уже махнут на него рукой: «Да пусть себе летит. Он всегда летает». Когда появились первые аэропланы, сначала люди очень удивлялись, увидев их в небе, выходили из домов, чтобы на них посмотреть. Помню, в детстве, когда летел самолет, мы все выбегали из домов и кричали: «Надо же, вон самолет летит!» Но потом самолеты начали летать постоянно и люди перестали их замечать, стали только жаловаться на шум. Так и вы, если начнете летать, скоро это наскучит людям, они привыкнут. Это не реализация.

Кроме того, какой смысл в чтении чужих мыслей? У всех сансарических существ, находящихся под властью омрачений, мысли примерно одинаковые. У людей немного разные склонности, но думают они примерно об одном и том же. По характеру все чуть- чуть отличаются, но по большому счету все мыслят и действуют под влиянием своего неведения, привязанности и гнева. Три яда порождают все наши мысли, а также множество негативных эмоций. Мы хотим счастья, но не хотим создавать причины для счастья. Мы не желаем страдать, но при этом не спешим избавляться от причин страданий.

Что такое настоящая духовная реализация? По словам Кхедруба Ринпоче, настоящая реализация происходит, когда благодаря слушанию учения и медитации у вас уменьшается одно негативное состояние ума, а вместо него развивается одно благое качество ума. Я могу вам точно сказать, что во время учения по Ламриму у всех появляются небольшие реализации. Но стабильная, нерушимая реализация, например преданности Учителю или непостоянства и смерти, прибежища и т.д., возникает только у тех, у кого очень большие заслуги. У некоторых людей с большими заслугами во время слушания учения о природе страданий, присущих сансаре, возникает естественное отвращение к сансаре и сильное желание освободиться от нее, а это очень хорошая реализация.

Как бы то ни было, какого- то уровня реализации в ходе этих учений вы определенно достигнете. Так что радуйтесь.

Один великий мастер традиции Кадампа ( Кадам(па) (bka’gdamspa) – школа тибетского буддизма, основанная великим индийским мастером Атишей и его учеником Дромтонпой. – Прим. ред. ) говорил своим ученикам: «Всю свою жизнь я изучал и практиковал сутру и тантру. Я обратил внимание на то, что все учение буддизма можно свести к двум практикам». Первая из них – это устранение неведения и себялюбия, которые являются источником всего вреда. Они вредят и вам, и другим. Их нужно постепенно устранять из сознания. Для этой цели Будда дал огромное количество методов: учение об отречении, четырех благородных истинах, непостоянстве и смерти, драгоценности человеческой жизни, карме. Все эти учения предназначены для одной- единственной цели – для устранения себялюбия и эгоизма. Учение о пустоте тоже предназначено для устранения этих пороков. Если ваша практика никоим образом не влияет на эти качества, значит вы практикуете неправильно.

Вторая сущностная практика – это развитие ума, заботящегося о других. Это источник достижения состояния будды. Все святые существа – бодхисаттвы и будды – возникли в результате развития ума, заботящегося о других. Для развития такого ума Будда дал учение о бодхичитте. А тантра – это всего лишь ответвление учения о воспитании в себе любви и заботы о других. «Почему мы практикуем тантру? – сказал этот мастер. – Зачем нам так быстро становиться буддами? Основная причина – стремление поскорее начать наиболее эффективно заботиться о других и помогать им».

Начитывая мантры, которые я передаю вам, занимаясь практикой йоги божества, чтобы таким образом быстро стать буддой, невозможно достичь этой цели. С такой мотивацией вам будет тяжело продолжать свою практику. Пока вы находитесь рядом с Духовным Наставником, из-за его влияния у вас возникает чувство, что вы практикуете Дхарму. Вы станете читать мантры и будете очень возбуждены из-за этого. Ваш Учитель порекомендует вам прочитать мантру тысячу раз, а вы из-за возбуждения захотите прочесть ее две тысячи раз. А потом доложите своему Учителю, что прочли две тысячи мантр, чтобы он вас похвалил.