Геше Джампа Тинлей: Четыри Благородные Истины

Поймите, что наша главная цель – порождение бодхичитты. Бодхичитту породить нелегко, для этого сначала необходимо развить сострадание. Чтобы породить сострадание, сначала нужно понять, каким образом вы страдаете в сансаре, понять природу сансары и постичь, что другие существа страдают в сансаре так же, как и вы. Чем лучше вы осознаете собственные страдания, чем больше у вас будет материала для размышления на эту тему, тем больше у вас будет материала для медитации о сансарических страданиях других. Тогда вы почувствуете сострадание к ним и у вас появится желание освободить их от сансары. Поэтому ту часть учения Ламрим, которая относится к личности низшего уровня ( Духовная личность низшего уровня – практикующий, который движим мотивацией заботы о благоприятном перерождении. – Прим. ред. ), а также учение о четырех благородных истинах вы должны рассматривать как основу, на которой следует порождать бодхичитту.

Сравните себя с буддами и бодхисаттвами: «С безначальных времен я заботился только о себе, и каких результатов я достиг? А будды и бодхисаттвы постоянно заботились о других, помогали им, и чего в результате они добились? Они достигли безупречного, совершенного счастья». Из этого сравнения вы поймете, что себялюбие – действительно источник всех ваших страданий и что глупо отстаивать себялюбивую позицию. А забота о других – поистине драгоценный ум, источник всякого счастья. Скажите себе: «Я получаю это учение, чтобы свести себялюбие к минимуму и взрастить в уме заботу о других. Пусть заслуги от получения учения станут причиной моего Пробуждения, благодаря которому я смогу жизнь за жизнью приносить благо всем существам». Это мотивация наивысшего уровня. Старайтесь получать учение с тремя уровнями мотивации.

В прошлом великие махасиддхи Индии медитировали на четыре благородные истины, на шестнадцать аспектов четырех благородных истин, на двенадцатизвенную цепь взаимозависимого происхождения и достигали высоких реализаций. В наше время люди не делают упор на эти темы. Они делают акцент на получении посвящений, чтении садхан, мантр, на достижении необычных способностей. Они говорят высокие слова: дзогчен, махамудра, не имея основы. Это знак упадка учения, деградации.

Когда Будда Шакьямуни достиг Пробуждения, он не сразу стал давать учение. В течение сорока девяти дней после этого он медитировал. Тогда перед Буддой явились Индра и Брахма и обратились к нему с просьбой: «Будда, ты обладаешь великой мудростью. Пожалуйста, передай ее живым существам, страдающим от болезни омрачений, чтобы защитить их от страданий!» На это Будда ответил: «Хотя я обрел бесценную мудрость, сейчас нет того, кто готов услышать ее, поэтому пока я буду пребывать в медитации». Поэтому очень важно, чтобы ум был готов получить учение.

Живые существа полностью потерялись в сансаре. Они думают только о достижении своих маленьких целей, ради этого постоянно куда- то спешат, поэтому им не до учения, они не способны им воспользоваться.

Через какое- то время Будда увидел, что умы пяти его учеников уже готовы к получению учения о том, что находится за пределами сансары. Они осознали, что в сансаре нет настоящего счастья, что все объекты сансары приносят одни лишь страдания. Итак, впервые Будда передал учение в Варанаси пяти своим ученикам.

В первый раз Будда передал именно учение о четырех благородных истинах, а не какое- то другое. Тем самым он хотел показать, что эта тема является основой для остальных духовных знаний, подобно тому как позвоночник является основой для нашего тела. Без позвоночника человек не сможет даже встать. Итак, если дом ваших реализаций опирается на колонны четырех благородных истин, он будет стоять прочно, но если эти колонны убрать, весь дом обрушится, потому что эти истины объясняют вам, что такое сансара и нирвана, в чем причины сансары и нирваны.

Те знания, которые вы приобретаете сейчас, не принесут быстрых результатов, вы от этого не получите прибыли. Вы слушаете это учение, имея глубинное устремление: желая обрести счастье в будущей жизни, чтобы затем освободиться от сансары.

Вы получите полное учение о том, как тренировать свой ум на пути личности среднего уровня мотивации ( Духовная личность среднего уровня – практикующий, который движим мотивацией собственного освобождения от страданий сансары. – Прим. ред. ), иначе говоря, о том, как заниматься медитацией на четыре благородные истины.