Геше Джампа Тинлей: Основы буддийской философии

Что же необходимо сделать в первую очередь? Нам, как говорит мой наставник, очень важно вначале посеять эти зерна. В первый свой приезд к вам, я стремился посеять именно такие зерна, и в духовной почве ума некоторых моих слушателей появились всходы. Поэтому, когда я сейчас произношу всего лишь четыре изречения Будды (о Четырех Благородных Истинах), на слушателей, в сознании которых были брошены зерна, эти слова оказали гораздо более глубокое воздействие, нежели на других людей, которые сегодня впервые принимают Учение.

Затем Будда стал более длительное время давать Учение. Все его целостное Учение можно разделить на три категории, или три корзины. Первая из них связана с моралью и нравственностью и называется Виная. Будда говорил, что наши страдания не созданы Богом, а нашими собственными действиями. Они происходят вследствие нашего неверного поведения, что наше телесное и физическое здоровье зависит от диеты. Плохое здоровье - результат плохой диеты, и никто, кроме нас самих, в этом не виновен. Никто, кроме плохой пищи, не портит нашего здоровья. И если вы хотите иметь хорошее здоровье, для вас очень важна хорошая диета.

В тибетской медицине говорится: хорошая диета, хорошее состояние ума - факторы, предотвращающие плохое здоровье. Но медицина для тибетцев является как бы вторичным лекарством. А настоящее лекарство - это Учение Будды, которое излечивает не только наше тело, но и избавляет нас и от страданий нашего ума.

Почему же в нашем уме столько проблем? Это от того, что мы питаем ум некачественной пищей. Наша пища состоит, как правило, из эгоизма, высокомерия, гнева, зависти, ими мы постоянно подпитываем свой ум. Если не все сразу, то уж одно из этих «блюд» мы ежедневно скармливаем нашему уму, тем самым лишая его настоящей полноценной диеты. А что же такое хорошая диета для ума? Это любовь, сострадание, мудрость. Благодаря им, мы приобретаем ум, который заботится о других, уважает и почитает других.

Концентрация ума уменьшает количество концептуальных мыслей, дает чувство самодостаточности, удовлетворенности. Но такой пищей мы, как правило, свой ум не балуем. Каким же образом в этом случае мы можем обрести истинное умиротворение? Так вот, Виная - Учение о нравственности - учит людей тому, как правильно сидеть на хорошей диете, основной акцент делается на практику нравственности, являющейся фундаментом духовной реализации. Будда не говорил, что медитацией следует заняться не-медленно. «Сначала, - учил он - крайне необходимо практиковать нравственность. Она прежде всего заключается в непричинении вреда другим». В Винае Будда дал подробное Учение о карме, суть которого составляет постулат: вредя другим - вредишь себе. «Никогда не причиняйте вред другим живым существам, даже насекомым», - говорил Будда. Кроме того, нравственное поведение необходимо для принятия обета бодхичитты, то есть обета помогать другим живым существам. Люди, считающие себя буддистами, должны взять на себя хотя бы два-три обета, а еще лучше - все десять, касающихся воздержания от недобродетельных действий. Это и есть практика, которая сделает вашу жизнь счастливее. Все, что вы ежесекундно испытываете, ощущаете, - это результат того, что вы сделали. Представьте, что вы в большой пещере и кричите: «Ты дурак!» В ответ вы слышите то же самое: «Ты дурак!» Если же вы кричите: «Ты мудрый!» - в ответ так же раздается: «Ты мудрый!» Подобные ответы есть эхо ваших слов.

Иногда люди слишком часто жалуются на то, что у них масса проблем из-за того, что кто-то что-то сделал, сказал. Но если внимательно проанализировать ситуацию, то это, как правило, результат, эхо того, что вы сделали сами. Это и называется кармой. И она могла быть заложена если не в этой, то в предыдущей жизни. Таким образом, наилучший метод сокращения проблем - это не создавать причин для страданий, воздерживаться от неблаговидных действий тела, речи и ума. Это и будет воздержанием от страдания негативной кармы. Если бы все жители Калмыкии соблюдали буддийские обеты (не убивать, не воровать, не обманывать и т. д.), то в жизни было бы больше спокойствия, гармонии, дела шли бы самым прекрасным образом, бизнес обязательно процветал бы. Теоретически все мы знаем, что это очень хорошо. Однако на практическом уровне осуществить все это очень сложно. Поэтому Будда дал более подробное Учение. Будда говорит, что каждое живое существо хочет счастья, стремится к нему, не желает делать зло. Но опыт свидетельствует, что все негативные состояния ума возникают спонтанно, и развить в себе исключительно хорошие качества ума довольно сложно. Для этого должны быть определенная причина, условия, предрасположенность. Требуется в сложившийся механизм внести соответствующие изменения. А чтобы сделать это, необходимо иметь мудрость.