Антихрист

Инквизитор. Так именовались лица, составлявшие аппарат наблюдения над духовенством со стороны Синода. См.: Барсов. О светских фискалах и духовных инквизиторах//Журнал Министерства народного просвещения. 1878. №2.

Питирим — нижегородский епископ, прославившийся ожесточенной борьбой с раскольниками. По смерти Петра I — член Синода.

Книга Ефремова — «Поучительные слова» Ефрема Сирина, было издано в России в 1647 г. Сочинения этого восточнохристианского писателя были популярны в России и Западной Европе. *Соборншс* — сборник сочинений раннехристианских писателей, в основном греческих. Также был издан в Москве в 1647 г.

Духовный регламент — проект преобразования церкви, подготовленный Петром I и близким ему духовенством. Обсуждался с 1720 по 1721 г., затем был подписан сенаторами и 87 высокопоставленными иерархами. 25 января 1721 г получил силу закона, по которому была образована Духовная коллегия, вскоре ставшая именоваться Синодом. До этого с 1700 г. после смерти патриарха Адриана (с декабря 1700 г) Стефан Яворский был «местоблюстителем и администратором» патриаршего престола. Принятием Духовного регламента патриаршество было отменено, руководство церковью перешло к Синоду. В мае 1702 г. вышел указ об установлении должности обер–прокурора Синода, возглавлявшего аппарат наблюдения за духовенством.

Ектения (греч. ekteneia — безостановочно) — Молитвословия, произносимые диаконом или священником о всех нуждах человека в его временной и вечной жизни.

Духовный увет (увещание, убеждение) — «Увет духовный», книга, написанная в 1682 г. патриархом Иоахимом и содержащая пастырские увещания раскольникам. Пращица духовная — книга, написанная в 1717 г. нижегородским епископом Питиримом против раскольников.

Преобразователь — Петр I. Его указами 1718—1720 гг. и законом о Духовном регламенте вводился строгий контроль за монастырями, молодые монахи посылались в богословские школы Москвы и Петербурга для обучения и просвещения.

Великий инквизитор —в средневековой Испании глава духовного суда и сыска, боровшегося с еретиками и ересями, противниками католицизма и абсолютизма. Инквизиция была утверждена папами в VI в. Достоевский хорошо знал эту эпоху не только по православной литературе, но был знаком с кн. В. Прескотта «История царствования Филиппа П, короля испанского» (СПб., 1858). Образ Великого инквизитора ему мог быть подсказан трагедией Шиллера «Дон Карл ос», которая переводилась на русский язык его братом Михаилом.

Имеется в виду распространенная в средневековой Европе традиция разыгрывать религиозные мистерии на различные библейские сюжеты. Наивысшего развития мистерии получили в XIV‑XVI вв. По своему содержанию они колебались от строго следовавших библейским сюжетам и образам до т. наз. «parodia sacra». В последних сильны были элементы народного юмора и реализма, они стали одним из источников рождения народного театра.

«Собор Парижской Богоматери» (фр) —роман В. Гюго (1831).

Милосердный суд пресвятой и всемилостивой Девы Марии» (фр.).

Милосердный суд (фр.).

Достоевский указывает на близкую западноевропейской традиции постановку на Руси представлений по библейским сюжетам. С этих представлений начинался русский театр.

Хождение Богородицы по мукам — апокрифическое предание, возникшее около первого века н. э.

Отк. 3. 11; 22, 7,12, 20; Мк., 13, 32.

Верь тому, что сердце скажет— Цитируется стихотворение Ф. Шиллера «Желание» (1801) в переводе Β.Α. Жуковского (1811).

Как раз явилась тогда на севере, в Германии, страшная новая ересь. — Имеется в виду Реформация.

См*: Опер, 8>10—IL.

Цитируется последняя строфа стихотворения Ф. Тютчева «Эти бедные селенья, эта скудная природа» (1855).

Эпоха испанского короля Филиппа Π (1527—1598) была временем усиления инквизиции.

Цитируется поэма «Кориолан» А. И. Полетаева (1857).

Мф. 24, 27.

К вящей славе Господней (лат).

Талифа куми — «и восста девицаДостоевский повторяет ситуацию воскрешения Христом дочери Иаира. В Евангелии от Марка (6, 41) сказано: «И взяв девицу за руку, говорит ей: «талифа» — куми», что значит: «девица, тебе говорю, встань».