Антихрист

Феодорит Кирский (390—466) — епископ Кирский с 423 г. В его книге «Исцеление языческих болезней» отражена борьба церкви с ересями в 325—428 гг.

Андрей Кесарийский — архиепископ Кесарии Каппадокийской (город Кесария — ныне г. Кейсери в Турции). Время его жизни устанавливается по–разному: одни относят к V в., другие — к VI, третьи — к VII. В книге Ст. Яворский именует его то Андрей Кесарийский, то Андрей Каппадокийский. Андрей Кесарийский был первым из духовных писателей, чье толкование апокалипсиса дошло до наших дней. В своем толковании апокалипсиса он исходил из его троякого смысла соответственно трем частям человеческого существа — телу, душе и духу. Телу человека соответствует исторический смысл апокалипсиса» душе — иносказательный (тропологический), духу — аналогический. Аналогический смысл апокалипсиса, по Андрею Кесарийскому, есть главный, так как он раскрывает тайны будущего и жизни вечной.

Иероним (347—419) — крупнейший богослов, переводчик Библии с греческого языка на латынь; автор многих других теологических трудов и переводов. Написал первую историю христианской литературы, куда включил произведения 135 христианских писателей, а также философа Сенеки. Долгие годы жил отшельником вначале в Халкидонской пустыне близ Антиохии, затем в Вифлееме, где основал несколько монастырей.

Аполлоний Тианский (ок. 1 в. н. э.) — античный мистический философ–пифагореец, выдававший себя за чудотворца.

Киприан Расций Цецилий (ок. 200—258) —крупный богослов и церковный деятель. После крещения стал епископом Карфагена, обезглавлен при имп. Валериане.

Кирилл Иерусалимский (315—386) — епископ Иерусалимский. В начале борьбы с арианством занимал неясную позицию, но в 381 г. на Константинопольском соборе объявил себя поборником апостольского учения. Написал 23 поучения по Библии и о многих отцах церкви. В XVm‑XIX вв. четырежды издавался в России под заглавием «Книга глаголов», т. е. «Книга слов».

Ефрем Сирин (7—373) — один из виднейших византийских отцов церкви.» богослов, комментатор Библии, автор «Шестоднева» и многих проповедей, поучений, богослужебных гимнов.

Веспасиан Тит Флавий (9—79) — римский военачальник, император (69—79) · основатель династии Флавиев. Его сын Тит разрушил в 70 г. Иерусалим.

Иосиф–еврей — Иосиф Флавий (37—100), автор «Иудейской войны» и других исторических сочинений.

Кумир Диа Имеется в виду какая‑то статуя эллинского бога (Диониса? Дианы?) или какого‑то римского императора.

Адриан Публий Элий (76—132) — римский император (117—138). В 122 г. приказал начать строительство нового Иерусалима.

«Маргарит» — византийский сборник проповедей Иоанна Златоуста, отличающийся христианско–демократической направленностью. Эта и другие книги Златоуста оказали сильное влияние на развитие христианства в Европе и в Малой Азии.

Домециан (Домициан, 51 —96) — римский императоре 81 г., сын имп. Веспасиана, брат Тита. Первым приказал называть себя «господином и богом».

Вся эта глава посвящена различным толкованиям имени антихриста. В христианской традиции разгадка этой мистической тайны имеет длинную историю и стала целой наукой — гематрией.

Имеются в виду реформы патриарха Никона в 1653— 1656 гг., согласно которым все богослужебные книги должны были быть переписаны и переделан весь богослужебный чин в полном соответствии с византийской традицией. Это стало одной из причин раскола в России.

Здесь имеется в виду петровское время, когда насильственно вводилось «брадобритие», короткое («немецкое») платье, запрещено просить и давать милостыню, образован Синод и упразднено патриаршество.

Талицкий Григорий — близкий к столичному духовенству переписчик богослужебных книг, раскольник. В 1700—1701 гг. писал и распространял письма о пришествии антихриста, призывал народ отступиться от Петра I — антихриста, не платить податей, не исполнять царских указов. Был арестован· по его делу привлекалось много духовных лиц. Приговорен к казни «копчением»· раскаялся и был помилован.

Кириллова книга* была составлена по приказу царя Михаила Федоровича и издана в 1644 г. Она была направлена против еретиков, протестантов, католиков, в нее вошли сочинения греческих, русских, украинских, белорусских богословов конца XVI — начала ΧΥΠ в.