Сборник - Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Иов. 41:5.Двери пасти его кто отворит? вокруг зубов его страх.

Иов. 41:6.Чрево его — медные щиты, покровъ [1343] Слав. ед. ч. союз соотв. σύνδεσμος — ват., а в алекс. мн. ч. σύνδεσμοι . Под союзом, вер., разумеются чешуя, потом: жилы, нервы, кости и прочия твердыя части тела в отличие от мясистых (14 ст.) Слово: покров берем из рус. пер. Христ. Чтения. его — как смиритъ [1344] Гр. σμυρ ί της — наждак, твердейший железистый камень, коим полируют гранит. камень.

Иов. 41:7.Одинъ к другому [1345] Вероятно щиты, окружающие чрево. присоединены [1346] Гр. κολλῶνται — склеились, слав. прилипают . , так что и воздух не проходит чрез него [1347] Чрез покров или "союзъ" щитов. .

Иов. 41:8.Какъ человек соединяется с человеком, (так) они соединены и не расторгаются.

Иов. 41:9.При чихании [1348] Крокодил любит на песке греться, и в это время от него исходитъ свет из ноздрей и других органов ( Delitzch . 1. с. 455 s.) а въ воде брызги летят и на солнце отсвечивают ( Knabenbauer . 1. с. 45 р.). его показывается свет, а глаза его блестят, как денница.

Иов. 41:10.Из пасти его выходят как бы светильники горящие и разлетаются как искры [1349] Слав. искры соотв. ἐσχάραι — очаги, жаровни. огненныя.

Иов. 41:11.Изъ ноздрей его выходит дым (как бы из) печи, наполненной горящими углями.

Иов. 41:12.Дыхание [1350] Гр. ψυχ ή — слав. душа , пользуемся синод. пер., у Иерон. halitus. его — какъ [1351] Слав. яко соотв. ὡ ς — альд. изд., в др. нет. угли горящие и как бы [1352] См. пред. прим. пламя из пасти его выходит.

Иов. 41:13.На шее его обитает сила, пред ним спешит погибель [1353] Т. е. он губит все, что встречается ему на пути. .

Иов. 41:14.Мясистыя части тела его плотно сомкнуты [1354] Гр. κεκ ό λληνται — слеплены, склеены; см. 7 ст. , будешь лить на него, и он не подвинется.

Иов. 41:15.Сердце его твердо, как камень, упруго [1355] Гр. ἕ στηκε — слав. стоит , т. е. не бьется от страха. , какъ неподвижная наковальня.

Иов. 41:16.Когда онъ обернется, страх (бывает) [1356] Т. е. ничего небоящимся, воинственным, хищным. Олимпиодор. четвероногим зверям, скачущимъ [1357] В отличие от четвероногих, обитающих въ тартаре. 40,15. по земле.

Иов. 41:17.Если направлены будут на него копья, ничего они ему не сделают, а также и вонзенный [1358] В его тело. дротик и броня [1359] Т. е. воин, вооруженный копьем и защищенный бронею, нисколько не повредит ему ( Knabenbauer . 1. с. 458 р.), а пожалуй и сам бронею не защитится от него. .

Иов. 41:18.Железо он считает за солому, а медь за гнилое дерево.

Иов. 41:19.Не уязвитъ его медный лук, а каменнометную пращу он считает за сено.

Иов. 41:20.Молот онъ считает за тростник, смеется он свисту стрелы [1360] Гр. σεισμοῦ πυρφ ό ρου — слав. трусу огненосному . Летящую стрелу, на подобие огня мелькающую и быстро несущуюся, видят здесь современные филологи ( Schleusner . 1. с. 4, 540 р.). По этому пониманию и составлен наш перевод. .

Иов. 41:21.Ложе его — острые камни, всякое морское золото под ним безчисленно [1361] Гр. ἀμύθητος — слав. безчисленно , нестоющее счета, потому что он не понимает в золоте нужды. Олимпиодор. , какъ грязь.

Иов. 41:22.Онъ разжигаетъ [1362] Гр. ἀναζεῖ — кипятит, т. е. движением волнует и пенит. бездну, как медную печь, считает море как бы мироварницей [1363] Небольшим сосудиком, который легко нагреть. ,

Иов. 41:23.Преисподнюю бездны [1364] Самую глубокую часть бездны ( τάρταρον τῆς ἀβύσσου ср. 40, 15), считает себе вполне подвластной, как бы пленником. — как бы пленником, а бездну считает дорогою [1365] περ ί πατον — местом прогулки. .

Иов. 41:24.Нетъ никого подобнаго ему на земле, сотвореннаго (для того), чтобы было унижено Моими Ангелами [1366] См. 40, 14. .

Иов. 41:25.На все высокое он смотритъ [1367] "Смело" — добавлено в синод. переводе. : онъ сам царь над всем, что в водах находится [1368] В образах 40 и 41 глав христианские толковники видят прикровенное указание на диавола, его власть над миром, его падение в тартар и обладание преисподней ( Knabenbauer . 1. с. 460 — 61 рр.). Пророки: Исаия (14, 14–15), Иезекииль (28, 12–17) и Даниил (7–8. 11 глл.), прикровенно, под образами разных языческих царей, говорили о вдохновителе их, диаволе, его власти и падении. Пророк Исаия драконом или змеем называл злого духа и говорил о поражении его Господом (27, 1. 51, 9). Так и здесь, особ. в 40, 14 и 41, 24, по мнению толковников, под образом морских чудовищ говорится о злом же духе, его власти страшной для людей, его падении в тартар (40, 15), унижении пред ангелами (40, 14. 41, 24), владычестве в преисподней бездны (41. 23. 25), но полной зависимости от Господа. Так LXX толковниковъ соединяют пролог книги Иова, упоминающий о сатане, с главною частию ея. Тоже заметно в 3, 8. 26, 12–13. .