Сборник - Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

В алекс. доб. Μου.

Слав. оскобл. обязати соотв. τοῦ δεθῆναι— в 23 и 51; в др. нет.

Сравн. 22, 19.

Πλήθειт. е. сборищу народов, входивших с состав Египетского царства. Ср. 30, 5. см. прим. к 32, 6.

Ἀρχὴслав. власть , но знач. вершина в контексте уместнее.

Слав. своя , по гр. αὐτου— к Ассуру, а не к безне: ἡἅ βυσσος.

"Раем называет пророк здесь вселенную". Феодорит.

В слав. пер. добра сотворих его соотв. καλὸν ἐποίησα αὐτὸν— лук. спп. и компл.; в др. нет.

См. прим. к 8 ст.

С этого места и далее до конца главы, под ним разумеется фараон и Египет.

Слав. и вознесеся сердце его в высоте его соотв. гр. т. в лук. спп., в др. нет.

Слав. по нечестию его соотв. ἀκατὰ τὴν ἀσέβιαν αὐτου— лук. спп., у Феодорита и Иеронима: в алекс. и др. нет.

Слав. и изгнах его Аз соотв. καὶ ἐξέβαλον αὐτὸν Ἐγὼ в лук. спп., только отнесено это предложение там к 11 ст.

Ἠ δάφισανот ἐδαφίζω— бросаю на землю, раззоряю (слав.), разрушаю, равняю с землею.

Ἀνεπαύσαντο— слав. почиша .

В алекс. здесь есть ἀλλὰ, в слав. и др. гр. спп. нет.

Слав. сведеся соотв. κατήχθη— в лук. спп., а об. κατέβη— сошел.

Как бы чувствуя печаль и выражая ее своими листьями: в рус. син. были в унынии .

Слав. добрая соотв. κάλλιστα— в компл. и лук. спп., а в алекс., ват., text. recept. и мн. др. нет.

См. прим. к 15 ст.

Очевидно, деревьями сладости (в 12–18 стт.) называются сильные цари и народы земли, подобно фараону и Ассуру славившиеся среди других народов.

Οὕ τω— слав. тако , т. е. такова участь.

Ὁ δράκων— по контексту видно, что в этом змие — чудовище соединяются черты крокодила и гиппопотама. Толк. Библ. VI, 412.

Слав. мн. ч. сети соотв. ват. δύκτια, а в алекс. ед. ч. δύκτιον.

Слав. гноем т. е. разложившимся и сгнившим трупом. Гр. προχωρημάτων— испражнениями.

Πλήθους. По 30, 5, где упоминаются Персы, Критяне, Лидяне, и др. союзники и примешенцы Египта; по Иер. 46:14 — σμίλακα— прилипшие к нему разные народы, и здесь под πλῆθος— нужно разуметь это "сборище разных народов", а потому пользуемся термином: множество, принятым в слав. и рус. синод. переводах.

Слав. светила соотв. φωστῆρας— в лук. спп., а об. τὰ φαίοντα τὸ φῶς— являющия свет.

Слав. Адонаи соотв. Ἀδοναῒ — в лук. спп., а об. Κύριος, в алекс. доб. ὁ Θεὸς.

Παροργιω— слав. разгневаю . Пользуемся рус. син. пер.

Πετασθῆναι— слав. налетит .

Τὴνὕ βριν— ср. Ис. 13:2, 11; слав. укоризну .

Слав. 2 л. ед. ч. восплачешися соотв. θρηνήσεις— ват., text. recept., а в алекс., компл., лук. спп. θρηνήσουσιν— 3 л. мн. ч.

Оскобл. слав. преклоняя преведи его соотв. κλίνον πάρελκε αὐτὸνв лук. спп. и в евр. т., в др. нет.

Т. е. Нила и его притоков.

Εὐπρεπῶς— слав. благолепно , т. е. с обычно окружавшею пышностыо и обстановкою сойди в шеол.

Ἰ σχύς— слав. крепость . Для ясности речи переводим конкретным значением, вместо абстрактнаго.

Т. е. дали ему место среди своих обиталищ.

Ἐν μηροῖς— слав. в стегнех , в бедрах.

В гр. спп. доб. πάντες τραυματίατι αὐτου— все пораженные его, в слав. нет и в евр. нет.

Слав. всех соотв. πάντας— в ват., text. recept., а в алекс. γίγαντας, — исполинов.

Слав. и страх сильным быша на земли живущим соотв. греч. т. в 23, 51, 62, 147, 231; в вульг, и евр. есть, а в алекс., ват. и др. нет.

Букв. предавшие силу свою на поражение меча.

В алекс. доб. μαχαίρας— мечем, в др. гр. и слав. нет.

Слав. тамо нет соотв. по гр., следовало бы оскобить.

Т. е. наводимый ими на земле страх и их земное могущество послужат лишь к стыду их. В выр. σύν τῷ φόβῳ понимаем предл. σύνкак знак dativi instrumenti.