Сборник - Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Слав. оскобл. погибель Исавлю соотв. в вульг. perditionem Esau, по гр. нет.

3‑е л. ед. ч. м. р. его , очевидно, относится к Идумее или Исаву (ср. 10 ст).

По слав. Аз оскоблено напрасно, потому что Ἐγὼ во всех списках существует.

Слав. обнажих соотв. κατέσυρα— совлек, а в алекс. κατηραύνησα, вер. κατηρεύνησα— обнажил (в Иоил. 1:7 — ἐρευνάω).

"Иудейские пророки, священники, благочестивые мужи, цари, томившиеся в Вавилонском плену, испили чашу страданий". Θеодор.

Т. е. чашу бедствий и страданий. См. 25, 15–18.

Слав. его по гр. ἐν μέσῳ αὐτῆς. По сопоставлению с 12 стих. и упоминаемыми в нем благочестивыми Иудеями, можно и здесь разуметь Иудейский народ (слав. его ) и Иудейскую землю ( αὐτῆς); т. е. Исав и Идумея будут предметом позора и проклятия для Иудеев.

Т. е. Исава и Идумеи. В контексте следовало бы второе лицо: твои .

Παιγνί α— слав. играние , т. е. насмешки и презрительное обращение с другими, вследствие недоступности скалистых ущелий Идумеи.

Слав. обиташе соотв. в вульг. habitas, по гр. κατέλυσε— разрывал.

Ἰ σχύνт. е. вершину неприступную для врагов.

Слав. сильнаго соотв. по гр. Αἰθὰμ— евр. איהן— крепкий, твердый; вероятно, разумеется Идумейское царство.

Слав. пер. кто будет избран, егоже поставлю над ним ; сравнительно близок к греч. т. в №№ 22, 36, 48, 51, 88, 96: τί ς ἐκλεκτὸς πρὸς αὐτὴν, καὶ ἐπισκέψομαι— кто избран над ней (Идумеей) и Я посещу; в других же греч. спп. τούς νεανί σκους ἐπʼ αὐτὴν ἐπιστή σατε— поставьте юношей над ней. Более точное соотв. в вульг. quis erit electus, quem praeponam ei?

В 19 стихе Господь возвещает нашествие врага на Идумею, страх и удаление пред ним Идумеев, избрание Господом этого врага владыкою над Идумеей и невозможность для Идумеев и их царей противиться Всемогущему Богу.

Слав. их соотв. eos — в вульг., по гр. нет.

Т. е. как бы самыя малыя и слабыя животныя в стадах, и незначительные народцы низвергнут Идумеев.

Слав. взыдет соотв. ἀναβή σεται— в компл., в вульг. ascendet, а обычно ὄψεται— явятся. Об орле см. 5 прим. к 48, 40. Разумеется Навуходоносор с своими полчищами.

Т. е. стали в тревоге.

Оскобл. слав. от попечения соотв. в вульг. pro sollicitudine, по гр. нет.

Ἐξέλυσε— развязался, распустился силами; слав. расторжеся .

Слав. скорбь соотв. в компл. στένωσις, в др. нет.

Слав. славного соотв. αἰνὴνв компл., lavdabilem в вульг., а обычно ἐμὶν— моего.

Слав. крепости нет точного соответствия ни в гр., ни в лат. спп., по гр. κώ μην— села, в вульг. urbem — города.

Гр. διὰ τοῦτο— посему, по рус. син. пер. ставим.

В гр. спп. добавлено: σου— твои, в вульг. и слав. нет.

Т. е. царя Идумейского Адера или Адада. Быт. 36:35. 3 Цар. 11:25. Ам. 1:4.

Τῇ βασιλί σσᾳ τῆς αὐτῆς— вероятно Кидаром названо главное, первенствующее у Арабов, племя, господствовавшее, как бы царица, над всем "дворомъ" этих кочевников. Θеодор. Двор , т. е. собрание разных поселков и аулов.

Слав. восточныя соотв. гр. κεδὲμи евр. קד— восток.

Σκηνὰς— слав. селения .

Κελέσαυε, vocabunt — слав. призовут; перифразируем для ясности; подлежащим разумеются враги.

По гр. един. число: ἀνάστηθι… ἀνάβηθι, в вульг. и слав. мн. ч. Господь обращается к Вавилонскому царю.

Слав. упокоеным соотв. в вульг. quetam, по гр. εὐσταθοῖν— благополучного.

Т. е. безпечно.

Соотв. слав. глаголет Господь — φησὶν Κύριος, наход. в XII, mg, у Фильда, а в алекс., ват., text. recept. и др. нет.

Слав. погибель соотв. в вульг. interitum, по гр. τροπὶν— бегство.

Αὐλὴсм. 13 прим. к 28 ст.

Слав. змием соотв. в вульг. draconum, по греч. στρούθαν— страусов.

Слав. пред лицем соотв. в вульг. in conspectu, по гр. нет.