Сборник - Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Иов. 3:1.После того Иов открыл уста свои и проклял день свой,

Иов. 3:2.Говоря [405] В алекс. доб. ἀπεκρ ί θη Ἰὼ β — ответил Иов, и в евр. т. есть, в др. гр., вульг. и слав. нет. :

Иов. 3:3.Да погибнет день, в который я родился, и та [406] Слав. та соотв. ἀκε ί νη — въ ват., text. rec., а в алекс. нет. ночь, въ которую сказали: «вот мальчикъ».

Иов. 3:4.Та ночь [407] Слав. нощь соотв. νύξ в ват., text. rec., а в алекс. ἡμέρα , в вульг. dies и в евр. день; напрасно в слав. взято ошибочное чтение ват. код. вместо правильнаго — александрийскаго. да будет тьмою, и да не взыщет ея Господь свыше и да не возсияетъ [408] Гр. ἔλθοι слав. приидет , пользуемся перифразом синод. перевода. над ней свет.

Иов. 3:5.Да покроетъ [409] Гр. ἐκλάβοι — да приимет , охватит, увлечет. же ее тьма и тень смертная, да сойдет на нее мрак, да будет проклят день тот.

Иов. 3:6.И ночь та: да постигнет её тьма, да не будет она во днях года и да не причтется во днях месяцев.

Иов. 3:7.Но ночь та да будет болезненна и да не придет на нее веселие и радость!

Иов. 3:8.Но да проклянет ее проклинающий тот день, намеревающийся одолеть [410] Χειρ ώ σασθαι — взять в руки. великаго кита [411] По мнению нынешних толковников, разумеется заклинатель чудовищнаго левиафана ( Dillmann . 1. с. 25 s.). По мнению древних толковников, разумеется Господь, Иисус Христос, имевший победить (Матф. 12 :29) диавола и всех его чудовищных представителей на земле, каковы киты (9, 13–14; 26. 12–13), драконы (40, 20–27), левиафаны, крокодилы (40. 1 — 19. 41, 1 — 26) и др. страшилища. Олимп., Авг., Полихр., Дидим. И в богослужебных книгах часто диавол называется "китомъ всеядцемъ". .

Иов. 3:9.Да померкнут звезды той ночи, да ожидает (света), но да не придетъ к свету, и да не видит восходящей денницы.

Иов. 3:10.За то, что она не затворила дверей чрева матери моей. Она удалила-бы болезнь отъ очей моих.

Иов. 3:11.Почему я не умер в утробе? или вышедши из чрева тотчас не погиб?

Иов. 3:12.Зачем принимали меня на колена [412] Букв. с гр. зачем встречали меня колена? ? Зачем сосал я сосцы?

Иов. 3:13.Теперь лежал и молчал-бы, уснув, почивал бы

Иов. 3:14.С царями и советниками земли, которые хвалились оружием;

Иов. 3:15.Или съ князьями, у которых много золота, которые наполнили дома свои серебром.

Иов. 3:16.Или (былъ бы) как выкидыш, вышедши из чрева матери, или как младенцы, которые не видели света.

Иов. 3:17.Тамъ [413] В аду — стране мертвых. нечестивые прекратили яростный гнев, там успокоились переутомленные телом.

Иов. 3:18.Вместе находившиеся [414] Гр. ὁμοθυμαδὸν — слав. вкупе , т. е. в одних помещениях, как прислуга, рабы, наемники и т. п. во веке семъ [415] Слав. сем нет соотв. в гр. и лат., следовало бы оскобить. не слышат (там) голоса собирающаго дань [416] Гр. φορολ ό γου — т. е. принуждающаго работою выплачивать потраченную сумму. .

Иов. 3:19.Малый и великий там, и раб не боится господина своего.

Иов. 3:20.Зачем дан свет переносящим скорби и жизнь болеющим душею [417] Букв. душам, сущим в болезнях. ,

Иов. 3:21.Которые желаютъ [418] Гр. ὁμε ί ρονται тоскуют. смерти и не находят, ищут (ея) [419] Ἀπορύσσοντες — откапывают, как золото в земле. , как сокровища,

Иов. 3:22.Обрадованы же бывают, если найдут (смерть) [420] Оскобл. слав. смерть соотв. θανάτου — в алекс., в др. нет. ?

Иов. 3:23.Ибо смерть — покой для человека, у котораго путь закрыт, ибо Бог заключил его кругомъ [421] Т. е. со всех сторонъ загородил выход ему, так как неизвестны ему значение постигающих его скорбей, продолжительность их, а равно и конец его жизни. .

Иов. 3:24.Вздохи мои предваряют пищу мою, я проливаю слезы, испытывая страх.

Иов. 3:25.Ибо страх, коего я ужасался, постиг меня, и коего я боялся, встретил меня.

Иов. 3:26.Нетъ мне мира, нет тишины, нет покоя, и постиг меня гневъ [422] Т. е. Божий, страдания и бедствия. Злат. и Иероним. В синод. переводе: несчастие. .

Иов. 4:1.И отвечалъ Елифаз Феманитянин и сказал:

Иов. 4:2.Не многократно-ли ты говорилъ [423] Гр. σοι λελάληται — глаголано ти , букв. говорилось тебе. въ бедствии [424] По объяснению Дидима, Иов часто своими речами утешал бедствующих и скорбных людей. ? силу же слов твоих кто снесетъ [425] И сможет возразить им что-либо. ?