Иларион Алфеев - Жизнь и учение св. Григория Богослова

Сл. 8, 5, 1–2; SC 405, 254 = 1.178.

Сл. 18, 8; PG 35, 993 = 1.265.

Философия: здесь — аскетический образ жизни.

Т. е. возглашений от лица народа во время совершения Божественной Литургии.

Сл. 18, 8–10; 993–997 = 1.266–267.

По этому поводу Григорий написал целую поэму под названием" "На женщин, пользующихся косметикой" ": см. PG 37, 884–908 = 2.242–250.

Вопросам нравственности и правилам поведения христианина в Церкви и обществе уделяли внимание уже христианские апологеты II в. и в еще большей степени писатели III в. Климент Александрийский (см. Педагог, кн. 2–3) и Тертуллиан (см. его трактаты" "Об убранстве женщин" ","О покрытии головы у девушек" "и др.). Интерес к подобной проблематике в значительной степени связан с тем, что Церковь в первые века стремилась не только оказывать влияние на духовное развитие своих членов, но и взять под жесткий контроль их повседневную жизнь в обществе. Такая тенденция приведет в VI‑VIII вв. к тому, что христианские нравственные и дисциплинарные установки будут определять все аспекты жизни византийского общества.

Т. е. христианской Церкви.

Сл. 18, 6; 992 = 1.264–265.

Леонтию Каппадокийскому.

Сл. 18, 13; 1001 = 1.269.

Сл. 18, 18; 1005–1008 = 1.271–272.

Сл. 18, 19–24; 1008–1013 = 1.272–275.

Сл. 18, 27; 1017 = 1.277.

Пс. 57:5 (по LXX).

Сл. 18, 25–26; 1013–1016 = 1.275–276.

Сл. 18, 28–29; 1017–1021 = 1.277–279.

Сл. 18, 30; 1021–1024 = 1.279–280.

Сл. 18, 31; 1024–1025 = 1.280.

Ср. Иов 42:17.

Сл. 18, 38; 1036–1037 = 1.286.

Термин plasma обычно указывает на скульптурное изображение.

Сл. 18, 39; 1037 = 1.286–287.

Ср. Hauser‑Meury. Prosopographie, 134–135.

"В духе" ", т. е. в христианской вере;"на престоле" " — в сане епископа. В другом месте Григорий говорит, что его отец был епископом в течение сорока пяти лет (см. Сл. 18, 38; PG 35, 1036 = 1.286). Если Григорий–старший принял Крещение около 325 г., он провел в христианской вере около 50 лет.

PG 38, 38–39 = 2.327.

PG 38, 43 = 2.328. Эпитафия написана от лица Григория–отца и обращена к Григорию–сыну. Этот текст лег в основу тропаря св. Григория Богослова в Православной Церкви:"Пастырская свирель богословия твоего риторов победи трубы; якоже бо глубины духа изыскавшу и доброты вещания приложишася тебе…".

PG 38, 54 = 2.332.

Т. е. подняв другую руку в молитвенном жесте.

PG 38, 56 = 2.333.

Т. е. астрологии.

Сл.7,7,11–27; SC 405,194–196 = 1.162–163.

Термин kalokagathia происходит от прилагательных kalos (красивый, прекрасный) и agathos (добрый, благой): он заимствован из античной философии и встречается в сочинениях Климента Александрийского и Оригена, где обозначает благородство христианина в сравнении с язычником. Ср. Lampe. Lexicon, 698.

Сл. 7, 9, 22; 200–206 = 1.164–166.

Сл. 7, 12, 1–13, 22; 208–212 = 1.166–167.

Сл. 7, 14, 1–5; 212 = 1.167.

Сл. 7, 15, 18–23; 216 = 1.168.

Сл. 7, 20, 28–40; 232 = 1.172–173.

PG 38, 16 = 2.325. Эта эпитафия написана от лица Григория–старшего.

PG 38, 17 = 2.326.

PG 38, 18 = 2.326.

Сл. 8, 8, 26–27; SC 405, 260 = 1.179.

Сл. 8, 20, 7–14; 290 = 1.187.

См. PG 38, 22 = 2.327.

См. Calvet‑Sebasti. SC 405, 61–82.

Сл. 8, 8, 31; 262 = 1.179.

Сл. 8, 8, 1–12; 258–260 = 1.179.

Сл. 8, 10, 1–25; 264–266 = 1.180–181.

Сл. 8, 11, 1–13, 1; 266–272 = 1.181–182.

Сл. 8, 13, 23–14, 22; 274–278 = 1.183.

Григорий сначала утверждает, что Горгония" "не захотела иметь другого врача, кроме Того, Кто подверг ее (несчастью).., потому что стыдилась взора и прикосновения мужчин" "(Сл. 8, 15, 20–22; 280 = 1.184). Однако чуть ниже он говорит, что ей не помогало" "искусство врачей, которые, вместе и по отдельности, исследовали ее болезнь" "(Сл.8,17,7–9; 284 = 1.185). Первое утверждение следует считать" "общим местом" ", типичным для житийной литературы; второе, очевидно, соответствует происходившему на самом деле. Пример того, как действительность приобретает иконные черты, когда становится предметом жития или Похвального Слова.