Иларион Алфеев - Жизнь и учение св. Григория Богослова

Ср. Еф. 6:16; 6:11.

Мф. 25:34.

Сл. 24, 19, 4–33; 80–84 = 1.356–357.

Григорий так начинает Слово:"Хваля Афанасия, буду хвалить добродетель… А хваля добродетель, буду хвалить самого Бога…"(Сл. 21, 1, 1–7; SC 270, 110 = 1.305). Глагол epainō (хвалить) четко определяет жанровую принадлежность Слова, которое написано в форме" "похвалы" "(epainos).

Надо отметить, что и сам Афанасий не считал свое" "Житие преподобного Антония" "исчерпывающим. См. его вступление к житию:"…Жизнь Антония для иноков достаточный образец подвижничества… Если же я, по убеждению вашему, опишу что‑либо в этом послании, то сообщу вам лишь немногое — лишь то, что припомню об Антонии" ".

Сл. 21, 5, 1–10; 118 = 1.307.

См. Sinko. De traditione, 78–80.

Арианина, который был одним из наиболее приближенных к Константину епископов и который крестил императора на смертном одре.

Пс. 110:11.

Сл. 21, 6, 8–15; 120–122 = 1.308.

Строматы 7,16. См. цитаты на ту же тему из Оригена, Григория Нисского и др. у Lampe. Lexicon, 649.

Сл. 40, 37, 14; SC 358, 284 = 1.568.

Сл. 4, 113, 6–12; SC 309, 270 = 1.116. О терминах" "созерцание" "и" "деятельность" "у Григория см. Љpidlik. Grйgoire, 113ff.

Т. е. монашеской жизнью. Об" "истинной философии" "в понимании Григория см. соответствующий раздел главы II нашей книги.

Т. е. напряженную внутреннюю духовную жизнь.

Сл. 21, 19, 18–20, 4; 148–150 = 1.315.

Сл. 21, 37, 2–3; 190 = 1.327.

Гал. 2:16.

Иак. 2:26.

Сл. 21, 9, 1–22; 126–128 = 1.309. О критике Григорием современного ему епископата см. главу II нашего исследования.

Сл. 21, 9, 22–34; 128 = 1.310. Таким образом, Григорий считал достоинством не отсутствие телесных наказаний, но умеренность в них.

Ср. Деян. 1:18.

Сл. 21, 13, 1–5; 134–136 = 1.311–312. О смерти Ария см. Афанасий Александрийский. Послание к брату Серапиону.

Сл. 21, 32, 4–8; 176 = 1.323.

Сл. 21, 16, 1–18; 142–144 = 1.313–314. Ср. портрет Максима–циника в стихотворении Григория" "О своей жизни" "(см. цитаты в гл. I нашей работы).

Письмо 60 (379d-380b); цит. по: Athanassiadi‑Fowden. Julian, 24.

См. Аммиан Марцеллин. Книги 22, 11; Созомен. Церк. ист. 5, 7, 4; Епифаний Кипрский. Панарион 76,1.

По свидетельству Аммиана Марцеллина (Книги 22, 11), тела Георгия Каппадокийца и двух убитых одновременно с ним чиновников после расчленения были сложены в мешки и провезены на верблюдах через весь город; затем они были выброшены в море.

Сл. 21, 26, 26–27, 4; 166 = 1.320.

См. Сл. 21, 8, 1–9; 124 = 1.309: Афанасий как достойный преемник св. апостола Марка.

См. Сл. 21, 17, 12–18, 17 = 1.314–315: сравнение Афанасия с Иовом.

Евр. 4:14.

Сл. 21, 10, 1–5 = 1.310. Ср. 1 Кор. 2:16; 3:23; 6:15; 12:27; 2 Кор. 10:7; Гал. 3:29 и др.

Сл. 21, 29, 10–23; 170–172 = 1.322.

Сл. 21, 33, 22–37; 182 = 1.325. Ссылка на" "Послание к императору Иовиану" "св. Афанасия, содержащее полный текст Никейского Символа веры. Отметим, что в послании нет прямого утверждения о том, что Святой Дух является Богом.

Вариант перевода:"наиблагочестивейшие" ".

Букв."догматов малых" ".

Т. е. на греческом Востоке.

Т. е. греческий Восток и латинский Запад.

Сл. 21, 35, 8–36, 5; 184–188 = 1.325–326.

Встреча епископов Востока и Запада произошла на Сардикийском Соборе 343 г., на котором, однако, стороны не объединились, а разделились.

См. Kelly. Doctrines, 253–254. Grillmeier. Christ I, 318–326.

Об учении Илария см. Grillmeier. Christ I, 395–400.

Один из наиболее яркий примеров — разрыв между Александрийской и Антиохийской Церквами в 431 г. и последующее примирение между Кириллом Александрийским и Иоанном Антиохийским в 433 г. Причиной разрыва была разница между александрийцами и антиохийцами в христологической терминологии.

О Троице 2, 9; 5, 15.

О Троице 5, 12; 5, 15–17; 8, 1.

Сл. 21, 35, 6–7; 184 = 1.325.

Сл. 8, 5, 5–20; SC 405, 254–256 = 1.178.

Сл. 18, 11; PG 35, 997 = 1.268.