Сергей Фудель: Собрание сочинений в трех томах. Том III

Радлов Э. Очерк истории русской философии. Пг., 1920. С. 92.

Белый А. Золото в лазури. М., 1904. С. 251.

Димитрий Ростовский, св. Соч. М., 1833. Т. 1. С. 106.

Безвозмездно (церк. — сл.).

Ефрем Сирин, преп. Творения. Сергиев Посад, 1907. Т. 4. С. 155–156.

Столп и утверждение истины. С. 608.

Там же. С. 612.

Там же. С. 775.

Столп и утверждение истины. С. 705–706.

Столп и утверждение истины. С. 749.

Григорий Неокесарийский // Православная богословская энциклопедия. СПб., 1903. Т 4. Ст. 628.

Попов Н.В. Григорий Нисский //Там же. Ст. 638, 640–641.

Он же. Григорий Богослов //Там же. Ст. 623.

Он же. Дионисий Александрийский // Там же. Ст. 1083–1084.

Столп и утверждение истины. С. 75.

Там же. С. 84.

Там же. С. 586.

Там же. С. 751–752.

Флоренский П. О типах возрастания//Богословский вестник. 1906.Июль— авг. С. 567.

Столп и утверждение истины. С. 489.

Там же. С. 99.

Феодор [Поздеевский], еп. О духовной истине… С. 170.

Феодор [Поздеевский], еп. О духовной истине… С. 170.

См.: Столп и утверждение истины. С. 807.

Столп и утверждение истины. С. 665.

Толстой Л.Н. Анна Каренина. Ч. VIII. Гл. 9.

См.: Св. Климент, папа Римский // Воскресное чтение. 1849. № 12. С. 126. О Втором послании к коринфянам св. Климента Римского здесь говорится так: «Послание сие по внутреннему характеру и содержанию своему достойно имени, под которым оно известно, и принадлежит, без сомнения, к веку апостольскому».

Смирнов П., прот. Из учения о Церкви и ее истории // Прибавления к Церковным ведомостям. 1901. № 46. С. 1680–1681.

Столп и утверждение истины. С. 756.

Письма архимандрита Феодора (А.М. Бухарева). С. 575.

Столп и утверждение истины. С. 337—338.

Там же. С. 757.

Э р н В. Историческая Церковь // Церковное обновление. 1907. № 11. С. 83.

Столп и утверждение истины. С. 350.

Тихон Задонский, св. Сокровище духовное, от мира собираемое // Творения. М., 1889. Т. 4. С. 141, 215, 278.

Феофан, еп. Начертание христианского нравоучения. М., 1895. С. 465.

Макарий Египетский, преп. Духовные беседы, послание и слова. С. 8.

Соловьев В. С. Профессор протоиерей А.М. Иванцов–Платонов (t 1894) // Собр. соч. СПб., 1903. Т. 8. С. 437.

Сергиев Иоанн (Кронштадтский), прот. Моя жизнь во Христе// Полн. собр. соч. СПб., 1893. Т. 5. С. 419.

См.:Флоренский П., свящ. Вступительное слово предзащитою… С. 12.

Столп и утверждение истины. С. 7.

Болотов В. В. Лекции по истории Древней Церкви. СПб., 1907. Т. 2. С. 418.

Хомяков А. С. Церковь одна // Полн. собр. соч. М., 1900. Т. 2. С. 12.

Столп и утверждение истины. С. 6–7.

Недавно один старый плотник рассказал мне историю своей потери веры. Он должен был бы, как Флоренский, встретить своего Исидора, увидеть Камень и на нем Церковь, но он не встретил ничего, кроме формы. Это так характерно, так страшно, и в глазах его была такая кроткая скорбь одиночества и непонимания, что я не могу не передать его рассказа, причем именно буквально. «Я не против веры, — говорил он мне. — Верь, кому хочется. У меня отец пьяница был, но справедливый. В прошлом году, на Пасху, купил я четвертинку, пошел на кладбище и всю ее на могилу вылил: пей, старик, не жалко… Я и попу прислуживал, когда мальчишкой был, кадило раздувал, на колокольне звонил: зимой холодно было, темно, а летом повадно… Я честный был: церковь мету, пятачок найду и на ящик положу. А староста из яшика горстями брал. Поп работяга был, а меня любил, потому что я во всем слушался и всю форму чтил. Вот на исповеди положено говорить: «Грешен, батюшка», — я так всегда и говорил. Он меня спросит: «Девок тискал?» — «Грешен, батюшка». А я и не тискал. Вот и понимай, зачем это? А ничего не скажешь: форма… Он меня яблоками кормил, а все, бывало, сомневался, не беру ли я, крадучи?.. Насчет веры у меня сомнение зашло в голодовку. Топить было нечем, холод. Он и говорит: «Неси, Васька, иконы». А они на чердаке век стояли, громадные. Я их снес, да как топором ударил — мне вроде что–то отрезало».