Сергей Фудель - Собрание сочинений в трех томах. Том III

Д. X. О замечаниях A.B. Горского на богословские сочинения Хомякова // Хомяков A.C. Соч. М., 1907. Т. 2. С. 530. Близкую точку зрения на Рим и западных христиан имел Тютчев.

Булгаков С., прот. Очерки учения о Церкви // Путь. 1926. № 4. С. 24.

Хомяков А. С. Несколько слов православного христианина… С. 71, 85.

Там же. С. 98.

Киреевский И. В. О характере просвещения Европы… // Полн. собр. соч. М., 1911. Т. 1.С. 199.

Хомяков А. С. Несколько слов православного христианина… С. 99.

Арсеньев Н.С. О литургии и таинстве Евхаристии. Париж, б. г. С. 56.

Из записной книжки «Русского архива» // Русский архив. 1908. № 5. С. 167.

Самарин Ю. Ф. Предисловие к первому изданию богословских сочинений A.C. Хомякова. C. XXXV.

Определение епископа Феофана Затворника (Ф е о ф а н, еп. Письма о христианской жизни. СПб., 1880. С. 405—406).

Киреевский И. В. Отрывки // Полн. собр. соч. М., 1911. Т. 1. С. 278–279.

Кung Н. The council, reform and reunion. N.Y.: Sheed & Ward, 1961. P. 122.

Хомяков А. С. Письмо к Ю.Ф. Самарину, начало 1845 г. // Полн. собр. соч. М., 1900. Т. 8. С. 252.

Он же. Письмо к Ю.Ф. Самарину от 30 мая 1847 г. // Там же. С. 269.

Письмо к H.H. Страхову от 6 июля 1863 г. Цит. по:Стр ахо в H. Н. Воспоминания о Ф.М. Достоевском // Биография, письма и заметки из записной книжки Ф.М. Достоевского. СПб., 1883. С. 257.

Хомяков А. С. Полн. собр. соч. М., 1907. Т. 2. С. 517—540.

Хомяков А. С. Церковь одна. С. 3.

Горский А. В. Замечания на богословские сочинения A.C. Хомякова // Богословский вестник. 1900. Нояб. С. 522.

Там же.

Горский А. В. Замечания на богословские сочинения A.C. Хомякова // Богословский вестник. 1900. Нояб. С. 532.

Флоренский П.,свящ. [Рец. на кн.:] Завитневич В.3. Алексей Степанович Хомяков. С. 543, 546, 534.

Хомяков А. С. Церковь одна. С. 14—15.

Хомяков А. С. Несколько слов православного христианина… С. 139, 224.

Он же. Церковь одна. С. 7.

Онже. Несколько слов православного христианина… С. 121–122.

Хомяков А. С. Полн. собр. соч. М., 1900. Т. 8. С. 420–421.

Самарин Ф.Д. Письмо священнику Павлу Флоренскому от 29 июня 1912 г. // Богословский вестник. 1917. Апр. — май. С. 467.

Математическим образом (лат.).

Кung Н. The council, reform and reunion. N.Y.: Sheed & Ward, 1961.

Фома Аквинский. Summa theologiae. Pars III. Q. 8. Art. 3. Ad 2.

Тышкевич П., свящ. Церковь Богочеловека. Рим; Нью–Йорк, 1958. С. 140.

Сказание о жизни и подвигах старца Оптиной пустыни иеросхимонаха Макария. М., 1886. С. 159.

Летопись велась по 1916 г. Хранится в Отделе рукописей Государственной библиотеки им. Ленина (ОР РГБ. Ф. 214. № 360. Л. 59).

Макарий, иеросхим. Собрание писем. М., 1862. Вып. 6: Письма к мирским особам. С. 567. Письмо № 306.

ОР РГБ. Ф. 214. № 384. Л. 65.

ОР РГБ. Ф. 214. № 360. Л. 84–85 об.

Цит. по: Никодим (Кононов), архим. Старцы отец Паисий Величковс–кий и отец Макарий Оптинский и их литературно–аскетическая деятельность. М., 1909. С. 4–5.

См.: Никодим (Кононов), архим. Старцы отец Паисий Величковский и отец Макарий Оптинский… С. 30, 31, 38, 51. Многие данные этой работы взяты автором из кн.: Е. В. Историческое описание Козельской Введенской Оптиной пустыни и Предтечева скита (Калужской губернии). Сергиев Посад, 1902. С. 85–94.

См. об этом: Козельская Оптина пустынь и ее значение в истории русского монашества // Чтения в Обществе любителей духовного просвещения. 1893. Нояб. С. 435.

Никодим (Кононов), архим. Старцы отец Паисий Величковский и отец Макарий Оптинский… С. 39–40. Тоже в «Историческом описании Козельской Введенской Оптиной пустыни…». С. 87. Кстати, редактор «Маяка» сообщает как нечто удивительное, что иеромонаху Феофану (будущему епископу и затворнику) разрешили в 1845 году читать в Санкт–Петербургской духовной академии курс аскетики.

Соколов Д. Д. К литературной деятельности Оптиной пустыни. Об изданиях Оптиной пустыни вообще и издании ею святоотеческих творений в особенности. Реферат, читанный в Калужской ученой архивной комиссии. Калуга, 1898. С. 15.