Феодор Студит - Том V. Преподобный Феодор Студит. Книга 1. Нравственно-аскетические творения

Предложение про огородника в NPB отсутсвует. – Ред.

В рукописи пропуск.

См.: Достопамятные сказания. Авва Агафон, 29. —Ред.

См.: Свт. Палладий Еленопольский. Лавсаик, 15. – Ред.

В рукописи пропуск.

Конца оглашения в рукописи нет.

Начала оглашения в рукописи нет.

В NPB надписание: «Всякое творение рук Божиих достойно удивления». – Ред.

См. примеч. на с. 337. – Ред.

В ТФС отсутствовал фрагмент, выделенный скобками; его перевод дается по изданию NPB. Т. 9/2. P. 59–60. – Ред.

Ср.: Свт. Василий Великий. Правила, пространно изложенные, 46; Пролог 6, 1; Правила, кратко изложенные 46–47; Письмо 22, 3 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 215, 121, 237–239, 483. – Ред.

В ТФС: «настроению каждого». – Ред.

В ТФС ошибочно: «гибель при дверях». – Ред.

В данном случае преп. Феодор, говоря о Христе как об Отце, не смешивает Лица Святой Троицы, но имеет в виду сотворение и усыновление человека, в которых Он выступает как Отец для нас, а не для Себя же. – Ред.

NPB: «таинства нашего рассуждения» (πέρας του μυστηρίου της διαλέξεως ημών). – Ред.

В NPB речи о проигумене и помощнике эконома нет. – Ред.

В NPB слов «с молитвою моего и вашего отца» нет. – Ред.

Ср.: Мал. 3:6; Чис. 23:19; Пс. 101:28. Данные слова преп. Феодора Студита, близкие по смыслу библейским выражениям, сказанным от лица Бога, указывают на один из аспектов идеала монашеской жизни – на стремление к достижению внутренней душевной стабильности и неизменности (в смысле верности Богу и самому себе в благом), а также выражают одну из главных идей христианства (и монашества в особенности) – необходимость максимально возможного для человека подражания Богу и Его свойствам. – Ред.

Свт. Григорий Богослов. Слово 32, 7 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. С. 395. – Ред.

В греческой рукописи пропуск.

См.: Кирилл Скифопольский. Житие св. Евфимия Великого, 16. – Ред.

Ср.: Свт. Василий Великий. Беседа 2, 7 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 1. С. 881. – Ред.

См.: Свт. Афанасий Великий. Житие преп. Антония, 9. – Ред.

В NPB далее до конца оглашения: «Будьте достойны, чтобы вместе с Ним удостоиться вам наслаждения вечных благ, чтобы доблестно закончить свою жизнь в Самом Христе, Боге нашем. Ему же слава и держава со Отцом и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь». – Ред.

Свт. Григорий Богослов. Слово 37, 16 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. С. 439. – Ред.

В NPB вместо этой фразы: «Подвизайся, чадо эконом, будь усерден. Будь ревностнее, протопресвитер, и возмогай вместе со мной». – Ред.

Фрагмент, приведенный в скобках, отсутствовал в ТФС; перевод сделан по изданию NPB. Т. 9/2. P. 185–186. – Ред.

В NPB имя не называется. – Ред.

См.: Преп. Иоанн Кассиан. Установления египетских подвижников 4, 3–4; 7, 6–7, 21. – Ред.

Преп. Марк Подвижник. 200 глав о духовном законе, 135 – Ред.

В NPB далее: «Которому слава и держава с Отцом и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь». – Ред.

В NPB надписание: «О том, что братиям следует быть в единстве и согласии и не быть завистливыми». – Ред.

В NPB добавлено: «хотя сам я грешен». – Ред.

В ТФС: «улучить». – Ред.

Ефор – наблюдатель, блюститель. – Ред.

См. с. 93 настоящего издания. – Ред.

В NPB надписание: «О том, чтобы ревновать о прекрасном и с помощью трудов достигать этого». – Ред.

В NPB более точно: «но из малого духа познается». – Ред.

См. примеч. на с. 246, 349, 309, 302, 243. – Ред.

В NPB список несколько отличается: Акакий, Досифей, Василий, Орсисий, Петроний, Аввакир, Антиох, Агапий, Аэтий, Евфимий, Савва. Вместо упоминания об Антонии написано: «я бы добавил сюда Василия и Григория». – Ред.