Феодор Студит - Том V. Преподобный Феодор Студит. Книга 1. Нравственно-аскетические творения

См.: Достопамятные сказания. Авва Антоний Великий, 9. – Ред.

В ТФС: «извлекли». – Ред.

Ср.: Свт. Афанасий Великий. Житие преп. Антония, 91. – Ред.

Монахи в Студийском монастыре преп. Феодора, находившемся в столице, происходили в основном из городского населения, но часть монахов преп. Феодор привел с собой из Саккудиона, и они были, по-видимому, из сельских жителей. Преп. Феодор не раз подмечает разницу между ними и считает своей пастырской задачей сгладить ее своими увещаниями (см.: Преп. Феодор Студит. Великое оглашение II, 52.Σ. 378) (TSGC. Р. 536). – Ред.

Во французском издании добавлено: «после того как сжег его одежды». См.: 1-е греческое «Житие преп. Пахомия Великого» (G 1), 103. – Ред.

См.: Свт. Палладий Еленопольский. Лавсаик 39, 3. – Ред.

См.: Преп. Иоанн Синайский (Лествичник). Райская лествица 5, 26. – Ред.

В ТФС: «ликует». – Ред.

Ср.: Свт. Василий Великий. Правила, кратко изложенные, 115–116 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 258. – Ред.

В NPB иное надписание: «О том, чтобы первых мест не желать, но последних». – Ред.

В ТФС: «сыноположению». – Ред.

См.: Преп. Иоанн Синайский (Лествичник). Райская лествица 1, 27. – Ред.

Французские издатели видят в этих словах намек на иконоборчество императора Льва V, воскрешающего по сути иудейский запрет на иконопочитание (см.: TSGC. Р. 550). – Ред.

Свт. Иоанн Златоуст. К враждующим против тех, которые привлекают к монашеской жизни 3, 11 (PG. T. 47. Col. 366). – Ред.

В ТФС добавлено: «(в общежитии)». – Ред.

См.: Достопамятные сказания. Авва Арсений, 40. – Ред.

В NPB надписание: «Что больные должны переносить болезни с благодарением». – Ред.

См.: Преп. авва Дорофей Газский. Душеполезные поучения 7, 88; 13, 138; Письмо 13, 198. – Ред.

См.: Преп. авва Дорофей Газский. Житие преп. Досифея; Преп. Иоанн Синайский (Лествичник). Райская лествица 4, 110. – Ред.

Ср.: Преп. Феодор Студит. Эпиграммы 17 и 18 // Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 3. – Ред.

Это вторжение датируется около 802 г., когда после периода затишья, бывшего в правление императрицы Ирины, арабы под руководством Гаруна-аль-Рашида возобновили военные действия (см.: TSGC. Р. 563). – Ред.

Мысленный, или духовный, Египет у святых отцов означает рабство диаволу и страстям. Корни этого образа – в книге Исход, где описывается египетское рабство евреев. – Ред.

См.: Преп. авва Дорофей Газский. Душеполезные поучения 10, 112. – Ред.

Мысленный, или духовный, Вавилон так же, как и мысленный Египет, у святых отцов образно обозначал рабство диаволу и страстям. См. Преп. авва Дорофей Газский. Душеполезные поучения 1, 3; 11, 115, 116; 13, 142 (см.: TSGC. Р. 566). – Ред.

Указание на присутствие детей в монастыре преп. Феодора (см.: TSGC. Р. 566). – Ред.

Свт. Григорий Богослов. Слово 3, 28 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. С. 35. – Ред.

В ПК: «невидимых врагов». – Ред.

В ТФС: «обычной, ни хорошей, ни дурной». – Ред.

В ТФС: «сыноположения». – Ред.

В ПК: «нас». – Ред.

В ТФС: «плакаться». – Ред.

В ПК: «исправления», «успехи» (τα κατορθώματα). – Ред.

В ПК: «ибо через внешние занятия ваши обнаруживается и внутреннее». – Ред.

Ср.: Свт. Василий Великий. Беседы на Шестоднев 7, 3; Беседа на окончание 14-го псалма и на ростовщиков, 5; Беседа 2, 2; 6, 7; 26; Правила, пространно изложенные, 21; Письмо 42, 3 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 1. С. 402, 405, 877, 919, 1089; Т. 2. С. 186–187, 519. – Ред.

В ПК: «всяким добрым занятием». – Ред.

В ТФС: «нашего отца». – Ред.

Речь идет об узурпаторе Вардане Турке, провозгласившем себя императором в 803 г. и совершившем неудавшийся поход на Константинополь против императора Никифора I. – Ред.