Феодор Студит - Том V. Преподобный Феодор Студит. Книга 1. Нравственно-аскетические творения

Очевидное указание на то, что преп. Феодор начинает свои персональные обращения с обращения к брату и заканчивает им же. – Ред.

Предположительно, игумен Студийского монастыря до преп. Феодора (см.: TSGC. Р. 434). – Ред.

О страсти себялюбия см.: Преп. Феодор Студит. Великое оглашение I, 64; Свт. Василий Великий. Правила, кратко изложенные 54; 272; Подвижнические уставы 22, 5; 30 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 240, 305, 366–367; 372 (см.: TSGC. Р. 435–436). – Ред.

В Деяниях св. апостолов указывается иная цифра – пять тысяч (Деян. 4:4). – Ред.

См.: Преп. Макарий Великий. Духовные беседы (тип II) 19, 8; Преп. Варсонуфий Великий и Иоанн Пророк. Руководство к духовной жизни, 253. – Ред.

В ТФС: «преложится». – Ред.

Т. е. преп. Платона. – Ред.

Преп. Савва Освященный. Память 5/18 декабря. – Ред.

Кирилл Скифопольский. – Ред.

Ср.: Свт. Василий Великий. Правила, пространно изложенные, 24 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 190–191. – Ред.

Греческий текст испорчен.

Ср.: Свт. Василий Великий. Правила, пространно изложенные 2, 7 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 167. – Ред.

Данное оглашение является письмом (см.: TSGC. Р. 448). – Ред.

См.: Преп. авва Дорофей Газский. Душеполезные поучения 4, 53. – Ред.

B NPB иное надписание: «О том, что за все должно быть благодарным Господу». – Ред.

В ТФС: «луковые». – Ред.

В ТФС добавлено: «(схимой)». – Ред.

См.: Свт. Василий Великий. Беседа 3. На слова: Внемли себе, 1; Письмо 2, 2 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 1. С. 882; Т. 2. С. 444. – Ред.

В ТФС: «неподвижный». – Ред.

Ср.: Свт. Василий Великий. Правила, пространно изложенные 37, 5 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 206. – Ред.

В ТФС: «очень жирны». – Ред.

См.: Достопамятные сказания. Авва Памво, 6. – Ред.

См.: Достопамятные сказания. Авва Вениамин, 1. – Ред.

В ТФС: «с излишком». – Ред.

В ТФС: «вводяй в живот». Ср.: Свт. Василий Великий. Правила, кратко изложенные, 241 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 293. – Ред.

Т. е. монашеский образ – схима. – Ред.

Ср.: Свт. Василий Великий. Слово подвижническое, 11 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 125–135. Впрочем, исследователь Грибомонт полагает, что данное произведение принадлежит не перу свт. Василия, но происходит из круга подвижников – последователей св. Василия, селившихся в окрестностях горы Олимп в Вифинии, т. е. там, где преп. Феодор и начинал свой монашеский путь, где находились монастыри Саккудион, «Чистых» и Символов (см.: TSGC. Р. 465). – Ред.

См.: Преп. Иоанн Синайский (Лествичник). Райская лествица 1, 8. – Ред.

О роли труда в монашеской жизни см.: Преп. Феодор Студит. Великое оглашение I, 9; 72; 82. – Ред.

Свт. Герман, патриарх Константинопольский (715–730 гг.). – Ред.

В ТФС: «неподвижны». – Ред.

Указание на короткое время свидетельствует о территориальной близости монастыря «Чистых» (в районе горы Олимп) к месту произнесения данного оглашения, а следовательно, более вероятно, что в момент проповеди преп. Феодор находился в Саккудионе (TSGC. Р. 474). – Ред.

Монастырь «Чистых» входил в содружество монастырей преп. Феодора Студита. – Ред.

См.: Преп. авва Дорофей Газский. Душеполезные поучения 10, 108, 110, 112; 12, 8-10. – Ред.

Во французском издании здесь стоит: «от силы в силу» (Пс. 83:8). – Ред.

Буквально – «началосовершительном» (τελεταρχικός) . Несколько выше было употреблено слово «богоначальный» (θεαρχικός) . Оба этих термина получили свое начало в «Ареопагитиках» (TSGC. Р. 478). – Ред.

Ср.: Свт. Василий Великий. Подвижнические уставы 2, 1 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 328–329. – Ред.