Александр Берзин - Ценшаб Серконг Ринпоче I - Общее введение в учения начального уровня поэтапного пути (ламрим)

Он пошел к царю богов Индре (brGya-byin) и умолял его помочь, дать ему какой-нибудь метод, применив который, он смог бы избежать этой участи. Индра сказал: «Мне очень жаль. Я не знаю какого-либо способа помочь тебе избежать этого. Но я возьму тебя на встречу с Буддой. У него есть лучшие методы». Он пошел к Будде, и Будда дал ему наставления богини, или личного божества, Ушниши Виджайи (rNam-rgyal-ma), одной из трех божеств долгой жизни. Ее тело белого цвета, у нее три лица и восемь рук. Он выполнил все практики. Когда он умер, он не только не упал в какое-либо из худших состояний перерождения, но был перерожден на более высоких небесах, известных как Тушита (dGa'-ldan, Ganden), Небеса Радости. Индра был неспособен видеть его, поскольку он может видеть только небеса своего уровня и ниже. Когда он спросил Будду о том, где этот бог был перерожден, Будда сказал ему, что он был перерожден на Небесах Тушиты.

На этом примере мы можем видеть, что учителем, который действительно показывает надежное направление, является Будда. Практика, выполненная этим богом, практика божества Ушниши Виджайи, которая действительно предоставила ему надежное направление, была примером Драгоценности Дхармы. Царь богов Индра, который помог ему найти и принять это направление, является примером Драгоценности Сангхи.

Если вы хотите медитировать на что-то, чтобы сформировать хорошую привычку ума, то вам надо визуализировать перед собой Его Святейшество Далай-ламу, воплощающего всех будд, и обращаться к нему за вдохновением с многочисленными просьбами. Произносите «ОМ МАНИ ПЕМЕ ХУНГ» и представляйте лучи света и так далее, идущие от него и очищающие вас от отрицательных потенциалов.

Есть очень эффективные практики, которые вам стоит попытаться включить в вашу повседневную жизнь. Основные состоят в том, чтобы, когда вы проснулись утром, установить очень твердое положительное намерение: «Сегодня я собираюсь быть положительным и созидательным человеком и я буду стараться действовать во благо других». В конце дня вам нужно подумать обо всех положительных делах, совершенных вами, и затем посвятить сформированный потенциал благу каждого, а также вашему достижению абсолютной ясности ума и наивысшего уровня развития, чтобы быть способным принести пользу каждому. Вся тема принятия прибежища является очень важной. Завтра я расскажу об этом больше.

Есть ли у вас какие-либо вопросы по поводу того, что я рассказал сегодня?

Ученик: Что такое дхармакайя?

Ринпоче: Дхармакайя представляет собой всеведущий и всеобъемлющий ум будды. Как было объяснено, существует двадцать одна категория особых типов глубокого осознавания, свободного от любого заблуждения. Они включают в себя десять сил, четыре состояния свободы от страха и так далее. Если мы углубимся в детали всего этого, то это займет много времени. Это очень обширная тема. Однако, в качестве примера, десять сил, которыми обладает будда, – это, например, знание соответствующих и несоответствующих последствий различных действий, знание результатов всех действий, знание духовных путей, которые приведут каждого к его цели, и так далее.

Что касается четырех вещей, по поводу которых будда не имеет страха, он не страшится заявить о том, что он отказался от всех недостатков, сказать, что он достиг всех положительных качеств, которых можно достичь, и так далее. Не имеет значения, насколько большая аудитория перед ним. Он способен говорить без страха, с полной уверенностью, что он знает все. Один брахмин по имени Капила (Ser-skya) прошел по всем близлежащим деревням и взял по одному зерну риса в каждой из них. При этом он помечал каждое зерно. Он принес и поставил большую корзину этих зерен риса перед Буддой и сказал Будде: «Вы знаете все. Знаете ли вы, откуда взялись эти зерна риса?» Будда ответил: «Да». Будда рассказывал ему, откуда взято каждое зерно и как оно хранилось, пока они не перебрали все зерна в корзине.

Во времена Будды были огромные деревья. Снова брахмин захотел проверить Будду, и он пошел к одному из деревьев и пересчитал все листья. На это у него ушло два месяца. Затем он пошел к Будде и сказал: «Вы так умны, вы знаете все. Сколько листьев на этом дереве?» Будда был способен немедленно сказать ему точное число.

Вам очень сложно читать мои мысли, и мне также очень сложно читать ваши. Но знать ум будды и то, на что похоже обладание им, невозможно. Даже бодхисаттвы, обладающие десятым уровнем развития ума, наивысшим из десяти этапов, не могут знать, каков ум будды. Если вы хотите действительно изучить все различные качества и аспекты джнянадхармакайи, тела всеохватывающего глубокого осознавания будды, то вам надо изучить один из текстов Майтрейи, который называется «Филигрань Постижений» (mNgon-rtogs rgyan, санскр. Abhisamaya-alamkara). В восьмой главе эта тема описывается очень детально. Если вы не знаете всех хороших качеств будды, трудно иметь по-настоящему твердую веру в будду. На ум приходит пример из Тибета.