Кэцин Юаньу - Речения с Лазурного утеса

Если ты поднимаешь один и отпускаешь два, то ты ещё не мастер, даже если ты понимаешь три когда поднят один, ты всё еще идёшь против изначальной природы. Даже если ты поменяешь землю и небеса местами без разрешения четырёх сторон света, гремишь как гром и сверкаешь молниями, сдвигаешь облака и льешь дождь, переворачиваешь горы и осушаешь озёра, полн как кувшин, пуст как чаша, то всё равно ты поднял лишь половину. Есть ли те кто могут перевернуть полярную звезду, сдвинуть земную ось? Чтобы испытать вас я дам следующий случай:

В сутре написано: «Если кого-то презрительно поносят1, значит он в прошлых жизнях совершал неблагие поступки2, которые увели его на путь зла3, но из-за презрения и поношения его в этой жизни4, действия прошлых жизней5 исчерпываются6».

1. Это даёт место для продвижения. Что в этом плохого?

2. Кучи ишачьего дерьма, кучи конского навоза. 3. Он уже пал.

4. Поливаешь корни — растут ветки. Он лишь может терпеливо принимать это.

5. Где ты можешь найти это? Если посадишь рис не вырастут бобы.

6. Зачем добавлять мороз к снегу? Это как горячая вода плавит лёд.

1. Сверху это пронзает небеса неба, снизу это пронзает Жёлтые Источники. Что он говорит? Непробиваемое с четырёх сторон, кристально чистое в восьми лицах.

2. Предельно ясно, это уйдёт с ним. Если бы не было достижения, то как бы ты вознаградил? 3. Снаружи и внутри пустота событий. Тем не менее это не так уж и плохо.

4. Все менее и менее важно. Где ты будешь искать это? Разбей лакированное ведро и я встречу тебя.

5. Остановись, отдохни. Кто разговаривает так?

6. Праздные зеваки и король демонов не могут найти и следа.

7. Даже око Будды не может это увидеть.

8. Бах!

9. Каждый удар посоха оставляет рубец. Так было еще до того как об этом сказали.

Собираешь случаи, даешь результат, завершаешь начало, завершаешь конец. Лицом к лицу, ничего не скрыто, но в сущности я ничего никогда не объяснял. Если кто-то вдруг выйдет вперёд и скажет: «Всё лето мы просили ваших наставлений, почему вы не давали их? Я скажу: «Подожди, пока ты не проснешься». Скажи мне, думаешь ли ты что это избегание прямого противостояния, или думаешь ли ты что это несёт в себе заслуги? Чтобы испытать тебя я дам следующий случай:

Когда мастер Тай-Пин путешествовал пешком он часто встречал Си-Юаня. Тай-Пин всегда говорил: «Не говори, что понимаешь Учение Будды, я не знаю ни одного, кто мог бы процитировать»1. Однажды Си-Юань увидел его издалека и позвал его по имени: «Цзун-И!»2. Пин поднял голову3. Си-Юань сказал: «Ошибся»4. Пин подошёл на пару шагов5. Си-Юань сказал: «Ошибся»6. Пин приблизился 7. Си-Юань сказал: «Теперь мы имеем две ошибки, кто же ошибся: ты, или я?»8. Пин сказал: «Я ошибся»9. Си-Юань сказал: «Неправильно!»10. Пин сдался11. Си-Юань сказал: «Стой здесь до лета и жди, пока я приду обсудить с тобой эти ошибки»12. Но Пин незамедлительно ушёл13. Позже в монастыре он сказал сангхе14: «Когда я путешествовал за воротами, ветер событий принёс меня к старейшине Си-Юаню: дважды он сказал «неправильно» и хотел оставить меня ждать его до лета. Я не сказал ему, что было не правильно, я уже знал что было неправильно»15.

1. Он слегка упускает. Он прав, но тем не менее он плетётся как духовная черепаха.

2. Крюк подвешен. 3. Пойман!

4. Он должен быть закалён в горниле перед тем как даже попробовать. Он выплёвывает внутренности и ранит сердце. Когда печать трёх характеристик существования поднята, красная прожилка узка, еще до первой попытки обсудить её гость и хозяин различены.

5. Он уже отстал на пол корпуса. Этот пройдоха моет кусок грязи в луже.

6. Выплёвывает внутренности и ранит сердце. Все называют это бесполезным делом, но это как смешивание воды с водой, как преобразование золота в золото.

7. Он не знает где можно отдохнуть Всё больше и больше он щупает но не может найти.