Джампа Тинлей - Бодхичитта и шесть парамит

Говорят также о 46 вторичных падениях Бодхисаттвы. (См.: Далай-лама. Путь Блаженства// Путь к себе. — 1995, № 6, с. 52–53)

Там же.

Там же, с. 195.

Там же, с. 196.

Бодхисаттва — это тот, кто реализовал спонтанную Бодхичитту в своем сознании, а практика порождения Бодхичитты составляет суть духовных упражнений высшей личности. Но практика (Путь) Бодхисаттв, будучи махаянской практикой, не сводится к практике высшей личности, а охватывает, согласно классическим источникам, все уровни Ламрима , начиная с практик низшего уровня мотивации. Это ясно изложено в тексте “37 практик Бодхисаттвы” великого Бодхисаттвы Тогмэя Зангпо, жившего во времена Будона Римпоче, за два поколения до Чже Цонкапы. Источниками содержащегося в этом тексте Учения послужили Бодхичарьяаватара Шантидевы, Махаяна Сутраламкара (санскр.: Украшение махаянских сутр), Ратнамала (санскр.: Драгоценная Гирлянда). Его Святейшество Далай-лама XIV Тензин Гьятсо получил передачу этого текста от Кун-ну Ламы Римпоче Тензин Гьялцена, и его копию он привез с собой из Лхасы в Индию. Во время одного из циклов Учения последних лет, в Бодхгайе, он сделал передачу этого драгоценного Учения своим последователям. Согласно Учению о 37 практиках Бодхисаттв, Путь Бодхисттв начинается с практик почитания Гуру, принятия Прибежища и развития Отречения. Практика развития Бодхичитты следует после практик Отречения, а практика 6 парамит — после практик развития Бодхичитты.

Эти практики Шести парамит можно выполнять ещё до того, как порождена Бодхичитта — это важно. Они подобны тренировке ума.

Чже Цонкапа. Большое руководство к этапам Пути Пробуждения. — Т.III. — Спб., 1997, с. 192.

Там же, с. 146.

Там же, с. 158.

По всей видимости, еще не переведен на европейские языки.

Dalai Lama. Gesang der inneren Erfahrung, s. 198–204.

Цит. по: Dalai Lama. Gesang der inneren Erfahrung, с. 198.

Там же, с. 198.

Там же.

Шантидева. Путь Бодхисаттв, гл. 5, ст. 9-10.

Dalai Lama. Gesang der inneren Erfahrung, с. 199–200.

Совершенство в высшей нравственности, качество Бодхисаттв. (санскр.: adhisila)

Чже Цонкапа. Большое руководство к этапам Пути Пробуждения. — Т. III, с. 146.

14 коренных тантрических падений:

1. Оскорбление Гуру (особенно Ваджрного Наставника от которого вы получали передачи Учений, мантр, посвящения).

2. Пренебрежение советами Гуру.

3. Критика братьев и сестер в Дхарме, особенно ваджрных, из гнева или зависти.

4. Отказ от любви к живым существам.

5. Отказ от мотивации Бодхичитты.

6. Оскорбление Учений Сутры и Тантры.

7. Открытие тайн незрелым людям.

8. Насилие над своими скандхами (ваше тело — обитель 5 Дхьяни-Будд).

9. Отказ от Пустоты.

10. Выбор негативного партнера (духовной супруги).

11. Непамятование о Воззрении (о Пустоте следует вспоминать, по меньшей мере, один раз в день).

12. Разрушение чужой веры.

13. Неподдержание самайи (ваджра, колокольчик).

14. Критика женщин и пренебрежительное к ним отношение.

Dalai Lama. Gesang der inneren Erfahrung, с. 200.

Чже Цонкапа. Песнь внутреннего опыта, ст. 16. (Цит. по: Dalai Lama. Gesang der inneren Erfahrung, с. 39.)

Там же, с. 201.

Der XIV Dalai Lama. Das Auge einer neuen Achtsamkeit, s. 61.

санскр.: pratimokrasila, тиб.: so thar gui tshul khrims

См. выше: обеты Бодхисаттв.

Ученик может ознакомиться с ними после Посвящения.

upavasa; bsnyen gnas.

upasaka; dge bsnyen pha.

upasaka; de bsnyen.

upasika; dge bsnyen.

sramanera; dge tshul pha.

sramanerika; dge tshul ma.

bhiksu; dge slong pha.

bhiksuni; dge slong ma.

Это зависит от того, сколько обетов из пяти может держать мирянин, который их принимает на себя.

См.: Der XIV Dalai Lama. Das Auge einer neuen Achtsamkeit, s. 68–70.

Marpa(тиб.: mar pa) — великий тибетский переводчик и тантрический Мастер (1012–1098), известный как основоположник традиции Кагьюпа.

Далай-лама. Мир тибетского буддизма. — Спб., 1996, с. 103.

Там же, с. 110.